Русские консулы в Яффе

В 1774 году между Россией и Османской империей был подписан Кучук-Кайнарджийский мирный договор, условия которого повышали статус русских паломников и путешественников в Османской империи, декларировали свободное посещение ими святых мест без притеснений и уплаты пошлин.

Поток русских паломников на Святую Землю, особенно после завершения войны 1812 года, стал непрерывно увеличиваться. Они прибывали в Святую Землю морским путем через порт в Яффе (древняя Иоппия), но до 1820 года в этом городе не существовало официального представительства Российской империи, которое занималось бы защитой и интересами русских путешественников. Эти функции в середине 1790-х годов были поручены местному семейству итальянского происхождения Дамиани, члены которого оказывали консульские услуги различным европейским странам. Например, в 1797-98 консульскими вопросами для России занимался Пьетро Дамьяни (в другой транскрипции - Дамиани), затем его сын Антонио, с 1817 года - исполнявший обязанности консула Великобритании в Яффе, с 1827 по 1847 - консул. Он владел домом у моря, построенном на месте, где, согласно преданию, находился дом Симона кожевника, в котором гостил и проповедовал апостол Петр, получивший здесь же откровение свыше. 

Предполагается, что история семьи итальянских христиан Дамьяни (Damiani) в Палестине уходит корнями в эпоху Крестовых походов. Из близких ко времени описания представителей семьи Бутрос Дамьяни (Boutros Damiani) родился в Иерусалиме в 1687 году. Его четверо сыновей были консулами Великобритании, Франции, Голландии и Тосканы. В 1733 году Дамиани построили в Яффе на развалинах эпохи крестоносцев караван-сарай (гостиницу), которую в 1811 году заняли под яффскую мэрию. Когда Наполеон осадил Яффо, Антонио Дамиани заступился за мусульманское население города и защитил от расправы. Официальный сертификат шариатского суда по этому поводу до сих пор хранят его потомки.

Российское вице-консульство в Яффе официально было учреждено 1 января 1820 года. Идею о его создании выcказал еще в 1816 году российский чрезвычайный посланник и полномочный министр в Константинополе барон Г. А. Строганов. 

1820-1838 гг. - вице-консул Георгий Иванович Мострас

При учреждении российского вице-консульства в Яффе его возглавил Георгий Иванович Мострас (1787–1838), грек по происхождению православного вероисповедания. По совместительству он представлял русские интересы в Иерусалиме. В Яффе Георгий Иванович снимал дом, в работе ему помогали штатный драгоман (переводчик) и хранитель печати вице-консульства Франческо Ванин, секретарь Андрей Булгари, а также внештатные драгоманы Николай Марабути и Франческо Дамиани – сын Пьетро Дамьяни и брат Антонио Дамьяни. Пьетро и Антонио Дамьяни по очереди представляли русские интересы в Яффе еще до учреждения официального вице-консульства.

Инструкции для первого вице-консула в Яффе были подготовлены советником константинопольского посольства Д.В. Дашковым, который вместе с художником М. Н. Воробьевым в 1820-21 гг. посетили Иерусалим со специальной миссией. В основном Мострас, насколько успевал, помогал русским паломникам в Яффе и в Иерусалиме, и в 1832 году предлагал учредить консульство в Иерусалиме, что было сделано лишь в 1858 году. 

Стоит отметить, что с 1821 года, когда началось Греческое восстание против отоманского ига, и до 1829 года, когда был заключен Адрианопольский мирный договор после русско-турецкой войны, консульство из Яффы по факту было отозвано. Реакция султана на восстание греков дошла до того, что в апреле 1821 года в Константинополе был повешен православный Патриарх Константинопольский Григорий V прямо на воротах его Фанарской резиденции. Через несколько дней изуродованное тело патриарха, брошенное в море, было выловлено матросами русского корабля «Святитель Николай», доставлено в Одессу, где было опознано греками, прибывшими по приглашению градоначальника Одессы графа Александра Ланжерона, и предано земле. В таких условиях русско-турецкие отношения были прерваны. Георгий Иванович был вынужден бежать из Яффы, так как ему грозила смертельная опасность, но в вихре беспорядков он ухитрялся помогать русским паломникам выехать со Святой Земли и с Афона. Семья его осталась в Яффе, что очень беспокоило Георгия Ивановича, к ней он смог вернуться лишь через 9 лет. 

Монах Серапион, побывавший на Святой Земле в 1830-1831 гг., застал Георгия Мостраса на своем посту. Вот как он описывает содействие ему и его товарищам русского вице-консула в Яффе:

"25 же числа того же месяца (имеется в виду июль 1930 г. Прим. Ros-Vos) стали на якорь, в виду города Яффы, на открытом море, версты за две от берега: поелику оный не имеет гавани, по причине мелководья и огромных камней около берега. Но как в означенном городе должно было всем выйти на берег, чтоб продолжать путешествие сухим путем, то Капитан корабля приказал сделать один выстрел из пушки, после коего наш Консул в Яффе вывесил на своем доме Русский флаг. И по знаку сему Турки и Арабы немедленно приехали к нам на маленьких лодочках, и взяв с каждого человека по 80 копеек за перевоз, повезли на берег, но не достигли оного, по причине чрезвычайной мели, должны были все, сняв сапоги, идти по воде пешком. Здесь пристали на Иерусалимское подворье и Русским Консулом Георгием Ивановичем Мострасом были чрезмерно обласканы, который просил всех поместить в особых келиях".

"Господин Консул отправил вперед на верблюдах все наши тяжелые вещи, за провоз коих от Яффы до Иерусалима, мы заплатили по 35 копеек с пуда; расстояния же между сими местами считают 12 часов. 30 числа по переписке Консула Мостраса с Иерусалимским Турецким Салимом,* были присланы в Яффу с проводниками Лошаки,* на которых все поклонники отправились верхами,144 заплатив за провоз по 3 рубли 60 копеек с человека до самого Святого града. Сей Консул , оставив у себя наши Италианские паспорты, дал по небольшой записке всем 20-ти человекам Русских. Пополудни, [в] часу во втором, выехали мы из Яффы чрез Дамасковы врата..."

Георгий Мострас скончался в Яффе в 1838 году во время эпидемии чумы. 

После смерти Мостраса во главе вице-консульства был временно поставлен выпускник Восточного факультета Санкт-Петербургского университета Игнатий Балтазарович Петрушевский (1796-1869), владевший турецким, арабским и персидским языками, служивший до этого драгоманом в Константинопольской миссии, потом был там же секретарем посольства, затем — консулом в Смирне, Салониках, Александрии. Вынужденно покинув Яффу, он в 1840 году определился преподавателем в Санкт-Петербургский университет, а в 1845 году уехал в Германию, где до конца жизни был лектором восточных языков в Берлинском университете.

Причиной удаления И.Б. Петрашевского с поста вице-консула в Яффе стало его западное вероисповедание. Уроженец Пруссии, он провел детство в Литве и в Гродне, где учился в доминиканских школах. Современники считали, что в Яффе он действовал больше в интересах Франции, нежели России.

Это обстоятельство заставило иерусалимских иерархов просить содействия митрополита Филарета и А.Н Муравьева, чтобы для защиты православия в Яффе был назначен консул православного вероисповедания, после чего в конце 1838 года в Яффу был определен К. М. Базили. 

24 декабря 1838 года на должность вице-консула в Яффе был назначен Константин Михайлович Базили (1809-1884). Но Базили до Яффы не доехал, инициировав учреждение консульства в Бейруте, которое открылось вначале 1839 года, и Константин Михайлович получил назначение российским консула в Сирии и Палестине. В Бейрут Базили прибыл 20 ноября 1839 года. В 1843 году российское консульство в Бейруте стало генеральным консульством, а Базили занял должность генерального консула и оставался в этом звании до 1853 года, то есть до начала Крымской войны.

К.М. Базили по инструкции должен был помогать русским паломникам, он разработал и ввел в обиход «Правила для паломников», но центральное место в его службе приобрело задание защищать православных, сообщать о нарушении их привилегий, докладывать о фирманах, издаваемых Портой в отношении христиан, вникать в дела Восточных церквей. Таким образом, консулу предписывалось проводить политику, вытекавшую из права России покровительствовать православному населению Османской империи, полученного по условиям Кючук-Кайнарджийского мира 1774 года.

При учреждении консульства в Бейруте, в Яффе был сохранено консульское агентство, а затем вновь было преобразовано в вице-консульство. Один раз в год, после Пасхи, К.М. Базили приезжал в Яффу, чтобы лично проследить за отправлением русских паломников на родину.

Базили составлял научную библиотеку, собирал арабские рукописи, которые отправлял затем в Петербург. К 1847 году в монастыре Илии Пророка в Шувейре он закончил свой главный труд — «Сирия и Палестина под турецким правительством», но книга увидела свет только в 1862 году в Одессе. Большая советская энциклопедия называет книгу как «одно из наиболее серьёзных исследований этих стран в 19 в.».

В бейрутском доме Базили останавливались во время пребывания в Ливане Н. В. Гоголь, поэт П. А. Вяземский, епископ Порфирий (Успенский) - начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме, учрежденной в 1847 году. Базили лично сопровождал главу Миссии «через Сидон, древний Тир и Акру в путешествии по Святой Земле». Впоследствии они активно сотрудничали, в бумагах епископа Порфирия сохранилось много писем из его переписки с консулом К.М Базили. 

А.А. Дмитриевский в статье "Епископ Порфирий Успенский как инициатор и организатор первой духовной миссии в Иерусалиме и его заслуги на пользу православия и в деле изучения христианского востока" так описывает впечатление Порфирия (Успенского) о консуле Базили: 

"Целью приезда в Бейрут по указанию, данному еще в Петербурге, было «совещание с нашим консулом Базили, которому хорошо известны дела Сирии и Палестины» и «под руководство» которого ставился «кроткий, благоразумный и надежный» архимандрит – поклонник у Св. Гроба, метко прозванный самим арх. Порфирием «соглядатаем Востока»109. О своем новом «руководителе» – генеральном консуле в Бейруте он, не «обинуясь», заявляет, что «он не обладает искусством привлекать сердца к России и к себе любовью, тонкостью и нежностью обращения, благоразумием и приличием. Он слишком повелителен и даже дерзок. Страх – вот его орудие». «Сам консул, – дает его характеристику арх. Порфирий, – смугленький, худенький вдовец, с проседью, остроумен, образован, честолюбив, раздражителен, нежен к своим детям и холоден ко всем прочим; говорит много, быстро, складно, умно, занимательно, – это пестренькая птичка с хохолком и с приятным голоском». Позже несколько арх. Порфирий изменил свое мнение о г. Базили и даже называет его своим другом".

Интересна характеристика русских консулов на Христианском Востоке, и в том числе К.Базили, оставленная епископом Порфирным (Успенским), которую приводит П. Сырку в статье "Описание бумаг еп. Порфирия (Успенского), пожертвованных императорской академии наук по завещанию", опубликованной в Санкт-Петербурге в 1891 году: 

"После этого о. Порфирий поясняет:
– «К сожалению наши консулы на Востоке почти все были и суть неправославные. Дюгамеля в Каире не поминают добром, и называют человеком со змеями: он носил аксельбанты. О поляке Петрушевском, который не долго был нашим вице-консулом в Яффе, Иерусалимские старцы говорили мне, что этот человек прислан был для попрания православия. В доме американца Шасса, заведовавшего нашим консульством в Бейруте, устроена была первая молельня американских миссионеров, куда они собирали и православных детей для слушания их проповедей. Смирнского консула Иванова никто никогда не видал в церкви Божьей. Это я слышал в Смирне от славян. О нынешнем бейрутском консуле нашем Константине Базили антиохийский патриарх говорил мне: «если бы можно было приставить лестницу к небу, то он полез бы жаловаться на Базилия; в начале он был добр и усерден к православным, во потом предпочел им униатов, очарованный красотой жены своего переводчика Наума Хури из униатов». Нынешний генеральный консул ваш в Александрии Фок – протестант. Агенты наши в Каифе, у подножия Кармила, и в Сидоне католики»".

С 1839 года, по рекомендации посланника в Константинополе тайного советника А. П. Бутенева, русским консульским агентом, а с 27 февраля 1845 года - вице-консулом в Яффе был назначен Николай Степанович Марабути, бывший драгоман российского вице-консульства, а затем греческий вице-консул. Православный грек, хорошо говоривший по-русски, он 12 октября 1844 года принял российское подданство и с 1845 года, начав службу в чине коллежского регистратора, к 1857 году получил чин титулярного советника, стал кавалером ордена Св. Анны 3 степени и был награжден медалью в память войны 1853–1856 гг.  Марабути прослужил в Яффе до 1865 года с перерывом с 18 декабря 1854 года по 11 мая 1856 года, когда он состоял при Министерстве иностранных дел. При нем вице-консульство в Яффе вместо консульства в Бейруте было переподчинено созданному в 1858 году генеральному консульству в Иерусалиме.    

В годы служения Марабути в январе 1848 года совершил паломничество в Святую Землю Николай Васильевич Гоголь. У вице-консула хранились пожертвованные Гоголем деньги (вероятно, для каких-то целевых нужд), из которых Н. С. Марабути в конце февраля—марте 1848 года заимствовал сумму около 9 рублей серебром (161 пиастр) на нужды русских паломников. В письме к Марабути князя А. М. Дондукова-Корсакова, третьего секретаря русского консульства в Константинополе, исполнявшего на тот момент обязанности российского генерального консула в Сирии и Палестине, от 26 мая 1848 года, упоминается, что эта сумма ему компенсирована через его поверенного, драгомана консульства Хабиба Бустраса. Письмо хранится в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ, ф. 208, оп. 819, ед. хр. 421.). И. А. Виноградов. Документы о паломничестве Н.В. Гоголя к святым местам1 http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/2008/21-vinogradov.htm

При Марабути на Святой Земле дважды побывал архимандрит Леонид (Кавелин) в составе Иерусалимской миссии под началом епископа Кирилла (Наумова) в 1857-58 гг. и в должности начальника Миссии в 1864-65 гг. Оба раза его пребывание длилось по 16 месяцев. В своей книге-путеводителе "Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника" архимандрит Леонид описывает четкую работу яффского вице-консула, который следил за высадкой в порту прибывших русских паломников, сохранностью их средств во время пребывания на Святой Земле, решал все организационные вопросы. 

В главе "Яффе" архимандрит Леонид описывает, какая помощь от вице-консула и служащих вице-консульства ожидает паломника в портовом городе по приезде и перед отправкой в Иерусалим:

"Советуем не торопиться, ожидая распоряжения командира парохода и прибывшего из города вице-консула и с ним агента нашего пароходного общества. Тяжелые вещи будут нагружены в одну большую барку и в целости доставлены на пристань, а легкие, как-то: узлы, дорожные мешки и котомки – можно взять с собою на руки.

У вице-консула простые богомольцы приглашаются оставить для безопасности все лишние за отделением на необходимый расход в Иерусалиме деньги, которые записываются в особую книгу и каждому выдается расписка в полученной от него сумме. Мера необходимая как из предосторожности к могущим случиться при тесноте иерусалимского помещения пропажам и потерям, а главнее всего – для обеспечения средств к возвращению на родину... Когда же оставите лишние деньги на сохранение у консула, все эти страхи и беспокойства исчезают сами собою; двойная выгода – и мысли спокойны, и деньги целы.

При отдаче денег на сохранение спрашивается у поклонников, как они желают распорядиться остающимися деньгами в случае их смерти во Святом Граде. Большая часть из являет желание отдать оные на поминовение души своей в храм Святого Гроба, Гефсиманию, Вифлеем, Назарет, Саввинскую обитель и другие святые места и иерусалимские монастыри; владельцы же значительных сумм изъявляют иногда желание отослать часть денег на родину – родным или на поминовение в отечественные монастыри и церкви, что и исполняется свято. 

Требование оставлять у консула по крайней мере такую сумму денег, которой бы обеспечивалась уплата за место на пароходе в обратный путь (четыре-пять золотых), некоторым из поклонников не нравится, но единственно по близорукости и недоверчивости, для которой нет никаких поводов. Таким можно посоветовать смотреть на пример разумнейших и поступать так, как они поступают, рассуждая, что тут ошибки быть не может. В отношении же разделения своих денег на две части советуем поклонникам держаться такого правила: оставлять в Яффе большую половину своих денег, следуя тому расчету, что в случае, если бы недостало для иерусалимских расходов, они всегда могут призанять у кого-либо из товарищей или в случае крайности у начальника миссии либо консула, с отметкою на данной им от яффского вице-консула расписке, чтобы занятая сумма была удержана при возврате оставленных в Яффе денег. Если же поступить иначе, оставив в Яффе меньшую часть, то уже нечем будет помочь себе в случае нужды, которую многие встречают, не заботясь соразмерять усердия со средствами, а после погубляют мзду своего усердия ропотом и докучливым выпрашиванием у других.

Накануне отъезда предлежит вам еще забота, кроме явки в консульство для прописки паспорта и сдачи денег, – отправление ваших тяжелых вещей, у кого они есть. Наймом верблюдов, взвешиванием вещей и расчетом с извозчиками (платится с батмана, равного десяти русским фунтам) заведует письмоводитель консула из местных арабов; он же и консульский кавас (род полицейского служителя) сопровождают поклоннический караван до Рамли или до Иерусалима. Кавас яффского вице-консула вполне стоит того, чтобы посвятить ему несколько строк в нашем путеводителе, потому что сам он есть один из надежнейших, опытнейших и честнейших людей этого рода, без которых нельзя сделать в этом краю шага. Он турецкий подданный, зовут его Абдул-Ахаб; серебряная медаль на аннинской ленте за усердную двадцатипятилетнюю беспорочную службу при консульстве недаром украшает его грудь".

Описанное показывает, что работа вице-консульства была организована Николаем Степановичем Марабути на высоком уровне.  

1865-1885 -?

1885-1894 гг. - вице-консулом в Яффе служил Владимир Николаевич Тимофеев  (1849-1894).   Он много помогал русским паломникам и деятельности Императорского Православного Палестинского Общества в Палестине, за что был награжден орденом Св. Анны 3-й степени. 

"Благодаря ходатайству В. Н. Тимофеева, все грузы, посылаемые через Яффу для церкви Св. Марии Магдалины, были освобождены турецким правительством от пошлины. Он же лично принимал все грузы и брал на себя хлопоты по доставке их на место. Независимо от сего Г. Тимофеев оказал крупную услугу нашим паломникам: ему удалось установить таксу, весьма незначительную, для перевоза богомольцев с пароходов на берег и из Яффы в Иерусалим. До тех пор наши паломники сильно страдали от эксплуатации перевозчиков, которые не только брали с них произвольную большую пошлину, но неоднократно на полпути требовали надбавки, грозя в случае несогласия уплатить требуемую надбавку, оставить на дороге путника. Испрашиваю для Тимофеева Св. Анну 3-й степени, хотя он ордена Св. Станислава не имеет, в виду того, чтобы отличить его от тех лиц, которых представим к Станиславу 3-й ст. и которые, вместе с тем, по своему положению стоят ниже его", - писал в 1888 году председатель Императорского Православного Палестинского Общества великий князь Сергей Александрович в своем рескрипте на имя министра иностранных дел Н.К. Гирса, в котором ходатайствовал о представлении В. Н. Тимофеева к ордену св. Анны 3-й степени в числе нескольких лиц, принимавших активное участие в постройке храма Марии Магдалины и деятельности Палестинского Общества. (Рескрипт Председателя Императорского Православного Палестинского Общества великого князя Сергея Александровича на имя министра иностранных дел Н.К. Гирса. АВП РИ, ф. РИППО, on, 873/1, д. 292, л. 23-28 об. Публ.: Россия в Святой Земле. Т.1. с.457)

"Высадка наших паломников на берег в Яффе сопровождалась со стороны местных лодочников-арабов возмутительными вымогательствами и наглыми издевательствами над наивной простотой и некоторой робостью, в силу новизны положения в незнакомом месте, наших простецов паломников. Чтобы избавить последних от этих тяжелых сцен наглого обирательства, через агента русского общества пароходства и торговли в Яффе В. Н. Тимофеева, Д. Д. Смышляевым достигнуто было соглашение, чтобы лодочники с каждого паломника взимали определенную плату по 25 к., а фургонщики, перевозившие в прежнее время до открытия железной дороги багаж и богомольцев, брали за дорогу до Иерусалима 1 р. 75 к. Общество вошло потом в переговоры с г. Тимофеевым о включении указанных плат в стоимость паломнических книжек, при соответствующем увеличении цен этих книжек". (А.А. Дмитриевский Императорское Православное Палестинское Общество и его деятельность за истекшую четверть века 1882-1907. М., С-Пб., 2008. С. 359.)

Скончался В.Н. Тимофеев в Яффе в 1894 году и был похоронен рядом с храмом святого апостола Петра и праведной Тавифы на подворье Русской духовной миссии в Иерусалиме. Дипломатический корпус и Русская духовная миссия чтут память о Владимире Николаевиче, на его могиле служатся панихиды.  

1894-1908 -?

Сенатские ведомости №76 1908. С.558

Приказом МИД №15 от 4 августа 1908 года вице-консулом в Яффу был назначен коллежский асессор Георгий Сергеевич Фонвизин (фон Визин, Фон-Визин, 1883-1975), до этого служивший драгоманом генерального консульства в Иерусалиме. В Яффе он сменил и.о. вице-консула коллежского советника Леонида Адольфовича Пипера. Пипер получил назначение консула в Джедде.

Георгий Сергеевич Фонвизин (12 февраля 1883, Санкт-Петербург - 24 августа 1975 (92 года), Сен-Сере)
русский дипломат

Г.С. Фонвизин был сыном надворного советника, происходил из потомственных дворян Московской губернии. В 1904 году Георгий Сергеевич закончил Императорское училище правоведения и поступил на службу в Министерство юстиции, откуда был переведен 24 мая 1907 года в Министерство иностранных дел и получил назначение в одну из провинций Османской империи.

Находясь на службе в Яффо, Георгий Сергеевич был свидетелем младотурецкое революции 1908 года и последовавшего затем противоборства между православными арабами и греческим духовенством Иерусалимской православной церкви в 1908-09 гг. Он поддерживал тесные контакты с лидерами православной общины в Палестине, в частности с Халилем ас-Сакакини, журналистом, директором школы в Иерусалиме, который впервые озвучил русскому вице-консулу тезисы своего памфлета «Возрождение православия в Палестине». Позднее памфлет был издан в 1913 году и призывал арабов взять бразды правления в Иерусалимской Православной Церкви в свои руки. За этим последовало отлучение греческим духовенством Халиля от церкви. О всех этих событиях Г.С. Фонвизин сообщал в своих донесениях в МИД.

Посетивший Святую Землю в январе 1910 года секретарь Императорского Православного Палестинского Общества профессор А.А. Дмитриевский упоминает Г.С. Фонвизина как главу вице-консульства в Яффе, сообщая, что он вместе с семейством провел все предыдущее лето у моря в паломнических комнатах в доме архимандрита при русской церкви в Яффе рядом с гробницей Св. Тавифы.

В 1911 году Георгий Сергеевич Фонвизин был назначен руководителем вице-консульства в Варне, а в апреле 1912 года переведен в посольство в Константинополе вторым секретарем. С началом Первой мировой войны он покинул столицу Османской империи и вернулся в Петроград. Как эксперт по османской политике и восточному православию по заданию МИД он составил две секретные аналитические записки «О Святой Земле» (18 марта 1915) и «О Вселенской Патриархии» (6 октября 1916), в которых изложил состояние дел в политических и церковных кругах в Османской империи до начала войны и дал прогнозы развития ситуации и возможных действий России в Турции и на Святой Земле после предполагаемого падения Османской империи и взятиями русскими войсками Константинополя. Этим планам не суждено было сбыться. После Октябрьской революции Георгий Сергеевич эмигрировал и проживал во Франции.

____________
Литература

Смирнова Ирина Юрьевна. Конфессиональный фактор российской политики в Ближневосточном и Северо-Тихоокеанском регионах в середине XIX века (1840–1860-е годы). Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. Сайт ИРИ РАН

П. Сырку. Описание бумаг епископа Порфирия Успенского, пожертвованных имя в императорскую академию наук по завещанию. Глава I. Материалы для биографии епископа Порфирия. С-Пб. 1891.  Азбука веры

Архимандрит Леонид (Кавелин). Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. Глава "Яффа". Многослов.рф

Послужной список российского вице-консула в Яффе Н. С. Марабути. Россия и Христианский Восток

А.А. Дмитриевский. Епископ Порфирий Успенский как инициатор и организатор первой духовной миссии в Иерусалиме и его заслуги на пользу православия и в деле изучения христианского востока. Россия и Христианский Восток