Две записки вице-консула в Яффе Г. Мостарса и список русских пленных и паломников в Константинополе (1818-1821)
I.
Первый серьезный труд по вопросу паломничества на Святую Землю был написан российским вице-консулом в Яффе Г. И. Мострасом. Основанием для этого стал опыт, полученный во время постоянного проживания в Палестине и общения как с местными османскими властями, иностранными консулами, греческим духовенством, российскими подданными всех вероисповеданий, так и утратившими российское подданство и христианскую религию вероотступниками-ренегатами и дезертирами, желавшими вернуться в Россию. Этот документ стал плодом его размышлений, развивавших и углублявших предложения и соображения Г. А. Строганова и Д. В. Дашкова. Документ был озаглавлен: «Замечания о паломничестве в Палестину, сделанные в 1821 г. почетным консулом Георгием Мострасом, вице-консулом Его Величества Всероссийского Императора в Яффе и Иерусалиме»1. 1 Записка, публикуемая ниже в переводе с французского, с некоторыми пояснениями и доработками была направлена непосредственно министру духовных дел князю А. Н. Голицыну из Триеста в Петербург 13/25 января 1822 г.2. Основной текст Записки расположен в двух столбцах: в правом Г. Мострас обозначает проблему, как он ее видит, сам или со слов богомольцев, а в левом приводит рекомендации для ее решения. Подобная форма официального документа была типовой для делопроизводства МИД.
Замечания о паломничестве в Палестину, сделанные в 1821 г. почетным консулом Георгием Мострасом, вице-консулом Его Величества Всероссийского Императора в Яффе и Иерусалиме
13/25 января 1822 г.
Триест
Его Светлости князю Голицыну,
министру духовных дел.
Ваше Сиятельство, позвольте мне представить на Ваше усмотрения мои скромные наблюдения, которые я сделал в 1821 г., будучи вице-консулом Его Императорского Величества в Яффе и Иерусалиме, по вопросу паломничества в Палестину и того, что касается августейшей русской нации. Я не представляю Вашей Светлости ни свои чувства, которые свойственны великому образованному человеку, ни великие идеи, но хочу
открыть Вам лишь истинное положение дела. Я нисколько не сомневаюсь, что Ваша Светлость лучше, чем я, проинформирован о варварстве, которое царит в святых местах, от которого там страдают паломники и где, как Вы знаете, я сам пострадал в своем доме, сумев спасти почти 247 паломников, российских подданных, но оставив там мою несчастную семью. Искренне свидетельствуя Вам свое почтение, я осмеливаюсь приложить также отчет о паломниках, прибывших в 1820 и 1821 гг. в Яффу Иерусалим. Осмеливаюсь рассчитывать на просвященное покровительство Его Величества святейшему делу паломничества в Палестину, такому дорогому для великого сердца Его Величества.
Желаю в то же самое время Его Величеству и Его подданным всяческого благополучия, о чем я имею честь свидетельствовать с глубочайшим почтением.
__________
1 Яффа. 1821 г. АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 123, разряд IV-5, 1818–1830, д. 2. л. 56–59 об., франц. яз.
2 АВПРИ, ф. Посольство в Константинополе, оп. 517/1, д. 1643, л. 2–4 об., франц. яз.
Общее положение
Паломники, российские подданные, обычно высаживались с судов в Яффе3, при этом место для якорной стоянки является очень опасным и находится на расстоянии приблизительно двух миль от берега: местные лодки отправляются в море за богомольцами, так как суда, которые их привозят, не могут подойти ближе. С этого момента паломники начинали подвергаться различным соблазнам. Они должны платить за эти лодки по 2 турецких пиастра с человека; их вещи перегружают на те же самые лодки с богомольцами, часть вещей при этом теряется. На берегу паломников принимают в греческом монастыре, где им предлагают скверный обед, а потом им предоставляют ночевать на земле под навесом, если им самим не из чего сделать себе постель. На следующий день богомольцы отправляются в Иерусалим, щедро расплатившись с монастырем за то малое, что они получили.
Уехав из Яффы, они останавливаются в деревне Рамля, в трех часах езды от Яффы, на ночлег. То же самое отношение к ним, те же самые расходы. Утром они садятся на лошадь и вечером прибывают в Иерусалим. Здесь их принимают с притворной, с позволения сказать, вежливостью. Паломников размещают на ночлег по двадцать человек, как попало, в совершенно пустых комнатах и за это их заставляют платить по 40 турецких пиастров с человека. Ужасный суп и немного хлеба — это все, что им дают, к тому же не каждый день. Жаловаться бессмысленно и совершенно бесполезно.
Смешение обоих полов является еще одним неблагоприятным для паломников фактором. Каждый год бывают скандалы и заканчиваются всегда одинаково. Никто о них не заботится, никто не ухаживает за больными, и, если кто-то случайно заболевает, этого человека сразу можно считать покойником, так как к нему близко не подходят, и, если один из его товарищей не идет за его порцией еды, он вынужден умереть от голода.
Такое обращение характерно для людей всех национальностей4. Еще в прошлом году с русскими паломниками обращались лучше, чем с другими, так как, откровенно говоря, вице-консульство сделало все, что было в его силах и как того требовал долг, чтобы улучшить их пребывание. Однако, что делать, когда ничего нет, и все находится в беспорядке. По окончании пасхальных праздников богомольцы возвращаются в Яффу раздетыми, без копейки денег и без малейшей провизии. Необходимо посадить их на судно, предоставить им пищу и отправить их в Константинополь.
______________
3 Иногда богомольцы вынуждены были сходить на берег в Акре или Хайфе. Оттуда они отправлялись сухим путем в Иерусалим через Рамлу, где их встречал вице-консул Мострас, который должен был их сопровождать ( прим. Г. И. Мостраса ).
4 За исключением богатых людей, которых устраивают немного лучше (прим. Г. И. Мостраса).
| Подробные соображения | Нужды паломников |
| I. Паломники не должны получать от Имперской министерской канцелярии в Константинополе разрешение выехать в Яффу, не имея при себе сумму в размере 500 рублей ассигнациями на человека. | По прибытии не у всех паломников были деньги на оплату проезда до Яффы. |
| II. Имперская канцелярия должна приказать каждому из них вернуться в Константинополь. | Многие из них мне представили запросы на размещение в Иерусалиме, причем цель поездки не всегда была религиозной. |
| III. В Константинополе их всех следует разместить в одном помещении. Если они заключили контракт с капитаном, назначить главного и обязать капитана высадить их в Яффе, а не в Акре или Хайфе. Если погода вынудила их там остановиться, они должны дождаться благоприятной погоды, чтобы вернуться в Яффу. | В Яффу они прибывают разными партиями, это увеличивает расходы, обычно возникают трудности с капитанами, особенно если они турки или рая (податное население). Есть такие, которые собираются высадиться в Акре или Хайфе, откуда надо добираться два дня до деревни Рамля, находящейся в трех часах езды от Яффы. В пути паломники испытывают трудности неудобства, временами опасности, если не заплатить еще приблизительно 35 турецких пиастров на человека. В этом году один паломник, по виду офицер, заблудился в окрестностях Хайфы, сам не поняв как. |
| IV. Сразу же по прибытии в Яффу паломники должны явиться в вице-консульство, и, вверив себя под покровительство вице-консула, оставить на депозите сумму в 100 турецких пиастров на необходимые расходы по возвращению из Иерусалима и на их отправку в Константинополь. | Эти люди не знают страны, иногда оказываются замешанными в дела, которыми приходится заниматься русскому агенту. Что касается залога в 100 турецких пиастров, то, как я упоминал ранее, когда паломники возвращаются из Иерусалима, они почти все находятся в состоянии нищеты и, следовательно, вице-консульство обязано за казенный счет снимать для них жилье и закупать провизию для поездки. |
| V. В Яффе вице-консул отправляет их Иерусалим двумя колоннами в сопровождении одного из своих людей и каваса муселлима. | В 1820 г. вице-консул Мострас так и поступил, но вместо двух экспедиций ему пришлось работать с несколькими из-за того, что паломники прибывали разными партиями, что связано с большими расходами. |
| VI. По прибытии из Иерусалима в Яффу и для их последующего отправления в Константинополь они нуждаются в отдыхе и пребывании в Яффе дней десять, чтобы позаботиться обо всем необходимом к отъезду. Что касается экономически вопросов: чтобы паломникам не пришлось страдать от неудобств, в течение этого времени консульству необходимо их разместить, обратив особое внимание на то, что лица противоположных полов должны быть разделены во избежание скандалов, которые происходят ежегодно, урегулировать все вопросы с полицией. Расходы на это можно было бы покрыть приблизительно двумя тысячами турецких пиастров в год. | В греческом монастыре, где их размещали до настоящего времени, им не давали отдыхать по прибытии в Яффу больше одного-двух дней и по их возвращению из Иерусалима три-четыре дня. Это приводило к тому, что за лошадей для поездки в Иерусалим приходилось платить больше, а паломники прибывали туда больными или очень уставшими и за посадку на судно из Яффы в Константинополь нужно было платить столько же, сколько и другим паломникам. Что касается жилья, которое вице-консульство должно было предоставить паломникам, то его необходимость мной уже достаточно доказана предыдущими пунктами. |
| VII. В Иерусалиме паломники пребывают шесть месяцев. Они размещаются в греческом монастыре. В комнатах располагаются вперемешку представители двух полов. Создается впечатление, что их содержат на средства монастыря. Следовательно, необходимо, чтобы его Святейшество Патриарх Иерусалимский, проживающий в Константинополе, уступил Императорской Миссии один из новых греческих монастырей, который должен обслуживать русских паломников и который будет находиться в ведении вице-консула в Яффе. | Паломники размещаются в греческом монастыре и платят по 40 турецких пиастров за человека. Приблизительно двадцать человек помещают в пустую и скверную комнату, а так как смешиваются представители двух полов, то постоянно происходят скандалы, порождающие жалобы и вызывающие стыд. Их дневной рацион состоит из небольшого количества хлеба, ужасного супа, которые им предоставляет монастырь, но за эту еду они платят большие деньги и, как я уже сказал, по возвращении паломников в Яффу ни у кого нет ни копейки. Был бы необходим монастырь, находящийся в их распоряжении, предоставленный Императорской Миссии в Константинополе Иерусалимским Патриархом, где располагались бы паломники, внося по 500 рублей ассигнациями, которые бы дали им возможность разместиться за свой счет, выполнить свою святую миссию, которая побуждает их к паломничеству, жить достаточно хорошо в свободное время и в то же самое время отказываясь от источника, который наносит ущерб святому образу подданного Его Императорского Величества. |
| VIII. В Иерусалиме всегда должны проживать в одном и том же монастыре иеромонах и дьякон для проведения богослужений по большим церковным праздникам и выполнять другие духовные функции на родном языке паломников, обеспечивать помощь больным, исповедовать и размещать их во исполнении христианского долга. | Эти священнослужители могли бы жить на средства, которые им могли бы предоставить сами русские паломники из-за большого количества богослужений, которые они совершают, празднуя Пасху, и это было бы в то же самое время большим преимуществом для богомольцев, так как в предыдущие годы им приходилось участвовать в церковных службах, проводимых на греческом языке. В 1821 г. вице-консул Мострас добился того, чтобы многие богослужения в святых храмах проводились на русском языке, к огромному удовольствию участвующих в них русских паломников. Во время празднования Пасхи была исполнена здравица за спасение Его Величества Императора и Его Августейшей семьи (смотри копию доклада, посланную его превосходительству барону Строганову под буквой A). |
| IX. Этот иеромонах должен непосредственно подчиняться вице-консулу, без которого он не может предпринимать никаких действий, выходящих за рамки духовных. | Чтобы вице-консул мог наблюдать за соблюдением прав российских подданных и чтобы их не вводили в смущение и стеснение. |
| X. Постоянно со стороны Грузии в Иерусалим прибывают русские паломники, дезертиры и, наконец, ренегаты, причем последние почти всегда являются дезертирами, которые отказываются от нашей святейшей религии из-за жесточайшей необходимости, в которой они оказываются после дезертирства и, как кажется, ввиду того, что консулы в Азии предоставляют им незначительную помощь. | Нужно, чтобы палестинские власти приказали фирманам Порты уважать права российских подданных, прибывающих сухим путем из Грузии, и считать их обладателями индивидуальных фирманов, так как вице-консул гарантирует их получение российскими подданными, предоставляя им, таким образом, права по договорам. Для дезертиров необходимо также получить разрешение предоставить им помощь, в которой нуждаются эти несчастные. Для третьей группы, ренегатов, постараться избавить их от черного рабства любыми способами, прямыми и непрямыми — подарками местным властям или секретарям пашей и муселлимов, от которых зависят дела Палестины, если другим способом их избавить нельзя. В 1821 г. вице-консул Мострас имел счастье спасти двух ренегатов и одного дезертира, привезенных им из Иерусалима в Яффу и далее в Триест, и которые были переправлены оттуда в Россию (как сообщается в докладе, посланном его превосходительству барону Строганову, копия которого приложена под буквой B). В Египте также находится большое количество русских ренегатов. В 1820 г. его высочество князь Авалов привез оттуда троих. |
II.
С воцарением Николая I (1825–1855) обозначилась некоторая активизация внешней политики России на Православном Востоке. К началу 30-х гг. XIX в. ситуация с русскими паломниками требовала от Петербурга принятия безотлагательных мер по упорядочению и ограничению потока малообеспеченных и неимущих богомольцев в Османскую империю. Этой проблеме было посвящено созванное 22 сентября 1832 г. заседание Совета Министерства иностранных дел. По приказу управляющего Министерством К. В. Нессельроде на рассмотрение Совета была вынесена записка «О разных предположениях касательно российских подданных, отправляющихся к святым местам на поклонение»5. В ее основу была положена записка «О поклонниках, отправляющихся к Святым местам»6 с первоначальными предложениями чрезвычайного посланника и полномочного министра действительного тайного со- ветника графа Г. А. Строганова. Он начал формулировать их с 1816 г., а в июле 1819 г. направил из Константинополя в Петербург проект журнала «О российских поклонниках, отправляющихся в Иерусалим, в Афонскую Гору и в другие места Турецкой империи»7. Только в 1832 г. российское правительство внимательно рассмотрело предложения Строганова. Вместе с этим документом рассматривалась также записка вице-консула в Яффе титулярного советника Георгия Мостраса с добавлениями к проекту постановления Строганова8. По итогам обсуждения Совет Министерства принял ряд конкретных мер, направленных на облегчение положения русских богомольцев.
_________
5 Записка «О разных предложениях касательно Российских подданных, отправляющихся к Святым местам на поклонение». На полях в верхнем углу помета графа Нессельроде: «Согласен» (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, ч. 3, л. 34–36).
6 Записка «О поклонниках, отправляющихся к Святым местам» (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, ч. 3, л. 45–52).
Записка вице-консула в Яффе титулярного советника Г. И. Мостраса с добавлениями к проекту постановления посланника в Константинополе Г. А. Строганова
1. Обнародовать чрез объявление в ведомостях, что корабли для перевозки поклонников к берегам Палестины отходят из Константинополя в первых числах сентября, а потому намеревающиеся отправиться на поклонение к святым местам должны предпринимать путешествие так, чтобы прибыть в Константинополь не раньше первых чисел августа; равномерно сообщить всем начальствам по принадлежности, чтобы они, при выдаче богомольцам паспортов, принимали в соображение высказанный срок отправления кораблей из Константинополя.
2. Постановить правилом, чтобы каждый, желающий отравиться из России в Иерусалим и другие места Турецкой империи на поклонение, обязан был представить на получение паспорта свидетельство от местного начальства о добропорядочном поведении.
3. Вышеупомянутым правилам не подвергать однако ж тех, которые, имея почетное звание или избыточное состояние, могут содержать себя независимо от других и не будут никому в тягость, а равномерно духовных особ, коих существование обеспечено в Турции уважением к их сану и многочисленностию братства их.
4. Возложить на Миссию нашу в Константинополе попечение о найме, на счет казны, корабля для перевоза поклонников в Яффу.
5. Той же Миссии поручить, при отправлении поклонников, ставить из среды их благонадежного и способного человека в надзиратели над ними на все время путешествия. Сей надзиратель обязан будет наблюдать за добропорядочным их поведением, взыскивать с них за дурные поступки, радеть в их надобностях, обращаться в случае нужды к покровительству Императорской Миссии или консулов наших; смотря по обстоятельствам, принимать и распределять пособия, выдаваемые в Константинополе от Миссии нашей богомольцам, кои, по стечению несчастных обстоятельств, будут нуждаться в оных, и наконец представлять обо всем надлежащий отчет Миссии по возращении в Константинополь. По- клонников же, поручаемых присмотру и управлению такого надзирателя, обязать, чтобы они имели уважение к его увещеваниям и повиновались бы ему во всем, что касается до возложенной на него должности, под опасением строгой ответственности по возвращению в Россию.
6. Сверх того Миссия должна озаботиться вытребованием от Иерусалимского Патриарха одного или двух монахов греческих или сербских, умеющих говорить по-русски, которые могли бы служить вожатыми в пути.
7. Для обратного проезда поклонников в Россию предоставить агенту нашему в Яффе внушать им, чтобы они равномерно являлись туда к одному сроку, к которому тем же порядком нанимать корабль доставления их в Константинополь.
8. Что же касается до предположения назначить Таганрог или Одессу сборными местами для отправления из России поклонников и об откомандировании казенных судов из Черноморскаго флота для перевоза их в Константинополь, а оттуда в Яффу и обратно, и наконец о назначении особого агента в Иерусалим, то первые из сих предметов Совет признает неудобными, а командирование казенных судов к тому же и обремени- тельным для казны от чрезвычайных издержек, которые всегда порождает отправление военных судов в дальния моря; касательно же учреждения нового агентства, Совет, приняв в соображение близкое расстояние Иерусалима от Яффы (составляющее не более 12 часов хода) признает гораздо полезнейшим доставить в сем последнем месте агенту нашему более способов к оказанию поклонникам покровительства и защиты. Для достижения же сей цели признано необходимым:
а) Возвысить достоинство его, дабы он, находясь в непосредственных сношениях с первостепенными властями тех мест, а именно: с пашею акрским (или тем, кто его заменит), с муселлимом иерусалимским,
а наиболее с шейхом Абу-Гошем, самовластным в горах Иудейских,
мог иметь более влияния и внушая к себе уважение, сильнее покровительствовать поклонникам; для сего вместо вице-консульского поста в
Яффе, учредить там пост консула, оклад коего увеличить до 2000 рублей (или в 250 ценсов нидерландских) в год;
б) Состоящему при сем посте драгоману равномерно вместо положеннаго ныне жалованья по 600 руб. с курсом в год, производить таковое по 800 руб. Таковая мера представит возможность определять туда чиновников благонадежнейших, которые в состоянии будут действовать сообразно благодетельным видам Правительства, имевшего при учреждении поста единственно целию способствовать христианам в исполнении благочестивых намерений;
в) Доставить сему агенту способы удовлетворять дарами из Яффы в
Иерусалим шейха Абу-Гоша, задерживающего и грабящего монахов и поклонников всех религий и наций и который, будучи обращен в нашу пользу,
мог бы страхом имени своего оказывать покровительство духовенству в
Иерусалиме и даже поддерживать там влияние российского консула.
В заключение Совет, обращая внимание на донесение титулярного
советника Мостраса касательно Российских дезертиров, находящихся
в Сирии и имеющих желание возвратиться с раскаянием в отечество
свое, полагал бы допустить в отношении к ним исключение из общих постановлений, по сему предмету существующих.
____________
7 Донесение барона Строганова графу Нессельроде. Буюкдере, 16/28 октября 1816 г. (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, л. 1–2 об., франц. яз.); Отношение графа Строганова в ГКИД. Буюкдере, 15 ноября 1817 г. (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, л. 4–5 об.); Донесение барона Строганова в Азиатский департамент МИД из Буюкдере от 15 ноября 1817 г. (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, л. Л. 15–21).
8 Записка Мостраса с соображениями Г. А. Строганова (АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 46, 1831–1859, д. 3, ч. 3, л. 53–54 об.).
III.
В фонде Санкт-Петербургского главного архива АВПРИ были выявлены сведения о паспортах 15 российских богомольцев православного вероисповедания, совершивших паломничество на Святую Землю в период с 1802 по 1828 г. В упомянутых документах содержится информация о сословной, профессиональной и родственной принадлежности, месте назначения и годе отправления российских подданных в Иерусалим, а также на Афон и Синай. Из 15 паломников было 6 мужчин и 9 женщин. Из 6 мужчин было 3 послушника (два в монастыре и один в лавре), отставной подпоручик, мещанин и ямщик, а из женщин — 3 замужем (жены оружей- ника, солдата и рекрута), 3 вдовы (вдовы мещанина, пушкаря и сержанта) и 3 незамужние (две дочери крестьян и одна — девица).
Паспорта, выданные русским паломникам, направлявшимся в паломничество в Святую Землю с 1802 по 1828 г. 9
| Имя и фамилия | Сословная, профессиональная и родственная принадлежность | Место назначения | Год отправ- ления |
| Красин | отставной подпоручик | Иерусалим | 1802 |
| Феодосия Федотова | жена фузилера (оружейника. — М.Я.) Митрофана Сергеева | Иерусалим, Синай, Афон | 1804 |
| Мария Борисова | вдова канонира (пушкаря. — М.Я.) Семена Парыгина | Иерусалим | 1804 |
| Фекла Егорова | жена рекрута Епифана Климентова | Иерусалим | 1804 |
| Трифон Каргаполов | мещанин | Иерусалим | 1804 |
| Агафья Бушуева | вдова сержанта | Иерусалим | 1805 |
| Надежда Иванова | девица из Воронежской губернии Купенского уезда | Иерусалим | 1806 |
| Иван Николаев | ямщик | Иерусалим | 1806 |
| Екатерина Халтурская | дочь крестьянина | Иерусалим | 1806 |
| Анна Михайлова | дочь крестьянина | Иерусалим | 1806 |
| Иван Леонтьев | послушник Симонова монастыря | Иерусалим, Афон | 1815 |
| Авдотья Наренкова | жена солдата | Иерусалим | 1817 |
| Ирина Лисина | вдова мещанина | Иерусалим | 1817 |
| Гордей Иванов | послушник Киево- Печерской лавры | Иерусалим | 1817 |
| Евграф Семенов | послушник Николаевского Пешковского монастыря | Иерусалим | 1828 |
_________
9 АВПРИ, ф. СПбГА, оп. 68, разряд II-23, 1802, д. 1; 1804, д. 2; 1804, д. 3; 1804, д. 4; 1805, д. 1; 1806, д. 1; 1806, д. 2; 1806, д. 3; 1815, д. 2; 1817, д. 4; 1817, д. 5; 1817, д. 6; АВПРИ, ф. Административные дела, оп. 21, разряд II, 1828, д. 3.
IV.
В фонде Административные дела АВПРИ были выявлены данные о 114 пленных и беглых российских подданных, освобожденных в период с 1 сентября 1818 г. по 1 мая 1821 г., из которых 113 мужчин и одна женщина. Причем о 95 подданных имеется почти полная информация, а о 19 известно мало: у 16 человек известны имена и фамилии (из них у двух указана национальная принадлежность), у двух имена и у одного фамилия. В упомянутых документах содержатся сведения о военнопленных, включая названия их военных подразделений и воинские звания: 50 военнослужащих, из которых 45 рядовых, в частности 7 солдат 15 Егерского полка, 3 солдата 17 Егерского полка, 8 солдат 7 Карабинерского полка и др. Помимо них в документах указаны данные о 7 казаках, 1 «ратнике милиции», 1 отставном матросе и др. В указанных материалах представлены данные о пленных гражданских лицах и беглых крестьянах. В частности, сообщается, что в этот период времени через Константинополь ехали: 2 мещанина, 18 городских жителей, 3 «поселянина», 5 крестьян, 3 крепостных крестьян («крепостных людей»), 1 дворовый крестьянин («дворовый человек»).
Список российских пленных и беглых в Константинополе (1818–1821 гг.)10
1818 г.
1. мещанин Таганрога Николай
Кафур
2. житель Нижегородской губернии Тимофей Соколов
3. житель Астрахани Никита
Темников
4. Люблинский житель Григорий
Пастор
5. Гайсинский житель Мартин
Мартинович
6. солдат 15 Егерского полка
Игнатий Кондратьев
7. солдат 15 Егерского полка
Василий Колесников
8. солдат 15 Егерского полка
Антон Анущенков
9. рекрут Федор Ананьев
10. солдат 15 Егерского полка
Кузьма Голубов
11. солдат Астраханского гарнизона временного батальона Григорий Иванов
12. фельдфебель Сергей Ильин
13. солдат Саратовского Мушкетерского полка Митрофан Шатров
14. казак Войска Донского 7 Астахова полка Илья Ермаков
15. Тамбовской губернии, Моршанского уезда, селения Земетчина генеральши Циммермановой крепостной человек
Егор Курсаев
16. Рязанской губернии, Данковского уезда, села Теплого крестьянин капитана Давыдова
Михаил Васильев
17. вахмистр Уланского конного
польского полка Иван
Левковский
18. служитель Тифлисского военного госпиталя Петр Глушков
19. отставной поручик Аргирий
Драпопуло
20. сержант Иван Иванов
21. праздношатающийся Степан
Глудков
22. Матрена Иванова
23. Лазарь Кодухов
24. Иван Иванов
25. Иван Матвеев
26. Михаил Васильев
27. Дмитрий Николаев
1819 г.
28. житель Одессы Петр Зеленский
29. житель Тифлиса Иван Давыдов
30. житель Кавказской линии Николай Савельев
31. житель Саратовской губернии
Василий Иванов
32. Московской губернии Серпуховский житель Михаил Григорьев
33. Херсонской губернии Тираспольский житель Иван Иванов
34. Полтавской губернии Роменский житель Семен Васильев
35. солдат 19 Тифлисского пехотного полка Алексей Горин
36. солдат Кизлярского гарнизонного батальона Степан Литвинов
37. карабинер 7 Карабинерского полка Митрофан Рогожников
38. карабинер 7 Карабинерского полка Яков Балкин
39. карабинер 7 Карабинерского полка Яков Алексеев
40. карабинер 7 Карабинерского полка Терентий Дриков
41. солдат Уланского татарского полка Иван Слобода
42. солдат 15 Егерского полка Михаил Петров
43. солдат 15 Егерского полка Денис Криворучко
44. солдат 17 Егерского полка Иван Тимофеев
45. солдат 17 Егерского полка Григорий Романов
46. солдат 17 Егерского полка Герасим Карков
47. солдат 27 Егерского полка Яков Журавлев
48. солдат Нейшлотского пехотного полка Иван Смирнов
49. солдат Севастопольского пехотного полка Иван Пичугин
50. солдат Херсонского гренадерского полка Меркурий Лебедев
51. солдат Белевского мушкетерского полка Василий Николаев
52. солдат Грузинского гренадерского полка Агафон Исаев
53. солдат Кизлярского гарнизона Илья Захаров
54. солдат 1 Егерского полка Никита Никифоров
55. солдат Грузинского Гренадерского полка Федор Ефимов
56. солдат Эстляндского Гренадерского полка Игнат Селедков
57. солдат Пензенского мушкетерского полка Василий Алексеев
58. солдат Херсонского Гренадерского полка Иван Григорьев
59. солдат Нарвского Мушкетерского полка Федор Прокопович
60. солдат Потийского Гренадерского батальона Аксентий Гребенский
61. унтер-офицер Севастопольского Пехотного полка Кирилл Сорокопудов
62. линейный казак Егор Петров
63. казак 15 Донского Ребрикова полка Алексей Муковнин
64. отставной матрос Федор Антонов
65. Иван Петров
66. Петр Николаев
67. Дамиан Новиков
68. Иван Свобода
69. Осип Новак
70. Шериф Евез
71. Насир Насиров
72. грузин Иван Маркозов
73. Жуковский
1820 г.
74. мещанин Тамбовской губернии города Липецка Федор Филимонов
75. житель Владикавказской крепости Андрей Васильев
76. житель Тифлисской губернии города Кутайска Андрей Кавамов
77. житель Саратовской губернии Волжского уезда села Кошели Федор Балин
78. житель Кавказской губернии, Ставропольского уезда, деревни Михайловки Иван Скрипкин
79. житель Кишинева Иван Разыграев
80. житель Измаила Иван Станислав
81. житель Варшавы Михаил Витовский
82. Митавский уроженец Иван Айхольцер
83. поселянин Кавказской губернии Андреевской деревни Епифан
84. поселянин Екатеринославской губернии, Ростовского уезда, Новобатской слободы Наум Овчаренко
85. поселянин Херсонской губернии и уезда селения Мариевки Сидор Матяш
86. солдат 15 Егерского полка Петр Митрофанов
87. солдат 7 Карабинерского полка Емельян Колпаков
88. солдат 7 Карабинерского полка Антон Бахтиаров
89. солдат Владимирского Мушкетерского полка Михаил Бланк
90. солдат Владимирского Мушкетерского полка Иван Петров
91. солдат Грузинского Гренадерского полка Антон Закревский
92. солдат Потийского Гарнизонного батальона Петр Микотин
93. солдат Троицкого Мушкетерского полка Кузьма Алексеев
94. солдат Гурынского Гарнизонного полка 2 батальона Никита Нижегородов
95. солдат Старо-оскольского Мушкетерского полка Михаил Маслов
96. солдат Херсонского Гренадерского полка Иван Белов
97. отставной унтер-офицер Андрей Червенский
98. крестьянин Калужской губернии помещика генерала Петра Дмитриевича Еропкина Пахом Старычников
99. крестьян Калужской губернии помещика генерала Петра Дмитриевича Еропкина Данила Старычников
100. крестьянин Владимирской губернии, Вязниковского уезда помещика тайного советника Петра Петровича Нарышкина Ермил Зимаков
101. крестьянин Вятской губернии, Котельницкого округа, Молотниковской волости Осип Плотников
102. крепостной человек Херсонской губернии, Ольвиопольского уезда полковника Федора Федоровича Падежского Иван Белиович
103. крепостной человек грузинского князя Мачабелова Моисей Егоров
104. дворовый человек Вятской губернии, города Яранска титулярного советника Тимофея Иванова Петр Харламов
105. казак Черноморского войска Алексей Никитин
106. казак Донского казачьего полка Афанасий Железников
107. казак Герасим Козорезенк
108. сын Донского казака Егор Солдатов
109. поляк Иосиф Ясинский
110. Ефрем
111. Георгий
1821 г.
112. ратник Харьковской милиции Лаврентий Заседатель
113. солдат 7 Карабинерского полка Ефим Зафарич
114. солдат Тифлисского Гренадерского полка Захар Холодов
_________
10 АВПРИ, ф. Административные дела, оп. IV-30, 1819. д. 3, л. 74–75; 1819. д. 4, л. 50–51; 1819, д. 6, л. 104–105; 1820, д. 10, л. 390–391; 1820, д. 11, л. 21–21 об.; 1821, д. 6, л. 20–21 об.; 1821, д. 9, л. 86–86 об.; 1821, д. 11, л. 101–102 об.
Якушев М.М. Две записки вице-консула в Яффе Г. Мостраса и список русских пленных и беглых в Константинополе (1818–1821) // Иерусалимский православный семинар. - М., 2015. - № 6. - С. 241–254.
www.academia.edu