Афонское Пантелеймоновское подворье в Одессе

В 1876 году несколько монахов Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, находящегося на Афоне, по благословению своего настоятеля архимандрита Макария (Сушкина), приехали в Одессу и основали на улице Рыбной (позднее Ново-Рыбной, ныне Пантелеймоновская, 66) подворье для приема русских паломников, отправляющихся на Святую Землю и Афон. Об этом сообщали многочисленные издания, в частности "Путеводитель по Святой земле", изданный Русским Свято-Ильинским скитом (тоже афонским) в 1886 году в одесской типо-литографии Е.И. Фесенко.

Подворье располагалось в т.н. доме Сушкина, принадлежавшем родному брату игумена Макария (Сушкина), потомственному почетному гражданину из Тулы, богатому купцу 1 гильдии Ивану Ивановичу Сушкину (17.04.1816 - после 1896), много жертвовавшему для афонского Пантелеймоновского монастыря. Дом был каменный, двухэтажный, состоял из 18 комнат. 14 марта 1884 года Иван Иванович пожертвовал Пантелеимоновскому подворью свой дом и участок на Рыбной улице, 66 (участок № 165), мерою в длину во двор 37,5 сажени, а в ширину по улице 10 саженей (1 сажень = 2,1336 м). К слову В 1875 году Иван Иванович в Москве пожертвовал место на Никольской улице для строительства Пантелеймоновской часовни, ана Большой Полянке на его участке было построено московское подворье Пантелеймоновского монастыря.

Балаганы на Куликовом поле Одессы
odessitclub.org

Место на Рыбной было сосредоточием улиц, которые вели в парадную часть города, деловую, торговую (рядом был знаменитый Привоз), тут же и огромное Куликово поле с его пасхальными гуляньями и цирком, военным плацем и живописным в средневековом стиле с четырьмя угловыми башнями тюремным замком.

К ажурному павильону на Куликовом поле специальный поезд, напоминающий паровой трамвай, подвозил пассажиров с железнодорожной станции Одесса-Товарная. Кстати, небесным покровителем железнодорожной станции Одесса-Товарная, считался святой целитель Пантелеймон. Служащие станции собрали деньги на приобретение иконы св. Пантелеймона, и каждый год в день памяти святого великомученика и целителя его образ украшался цветами, и перед иконой совершалось богослужение.

Паломники задерживались в Одессе в ожидании оформления загранпаспорта или прибытия нужного парохода, отправляющегося в плавание к Святой Земле или на Афон. В этот период они обеспечивались ночлегом и питанием на гостеприимном афонском подворье.

К 1883 году относятся впечатления, записанные в дневнике паломника на Афон, студента 3 курса Киевской духовной академии, будущего митрополита Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого):

"1883 год. Июня 20-го дня
Город Одесса. Пантелеимоновское подворье — дом Сушкина
В девять часов прибыл я в Одессу. Нужно было попасть на Пантелеимоновское подворье, в дом Сушкина. Я знал, что оно где-то недалеко от вокзала. Но извозчик содрал с меня 30 копеек на том основании, что он «уже три часа ожидает поезда, и ему нужно же что-нибудь заработать», а дом Сушкина, как оказалось, почти против вокзала. В Пантелеимоновском подворье меня поместили в одном номере с купцом, как потом я узнал, Трофимом Наумычем Мальковым -— из астраханских, тоже елущим на Афон на богомолье. Номерок, на три постели, довольно чистенький. В номерах живут более или менее «благородные», а «простые» помещаются внизу в общей комнате, где спят на общих полатях. Заведуют этим подворьем послушники простые, и только один, старший из них, простой монах - о. Андрей. <...>
Измученный и усталый от бодрствования прошедшей ночи. а также этими полицейскими мытарствами, я скорее сел на конку, которая и привезла меня прямо домой. Попросил себе кушать; братья и другие богомольцы уже давно отобедали и отдыхали после тяжелых (sic!) трудов. Мне дали обедать, хотя все уже остыло. Первое блюдо был какой-то неопределенный борщ, потому что он был без рыбы и мяса, так как по афонскому уставу не дозволяется монахам кушать ни того ни другого, и только в праздники разрешается рыба; этот борщ состоял из какой-то неопределенной смеси, и его можно кушать только сильно голодному, каким я был. Второе блюдо — что-то вроде «клёцок» с огурцом, что совершенно не гармонировало олно с другим. Кое-как заглушивши аппетит, обманувши желудок, я поспешил улечься.

Пятница. 24-е июня
Сегодня, в первом часу, я получил паспорт. Был у турецкого консула для визирования паспорта, за что заплатил два рубля, чего мне весьма и весьма не хотелось, тем более что у меня деньги уже были на исходе; так что паспорт для богомольцев, по-видимому стоящий 50 копеек, обходится даже чуть ли не дороже пяти рублей.
Заглушивши голод пищею чуть ли не святого Антония, я отправился осматривать город.<...> До часов девяти я ходил; потом пришел к себе и застал на столе два огурца — ужин. Нимало сумнясь, я скушал, правда, только один, потому что другой был совершенно затхлый. Вот уже два дня, как я пользуюсь монастырским столом и в ресторацию не хожу. Несмотря на сильную скудость и непитательность стола, к чему я совершенно не привык, я не ропщу и нахожу даже какое-то удовольствие в таком самобичевании. Хочу сделаться настоящим паломником".

Автор снимка Юлий Юлиевич Коншин, помощник городского землемера
Фото: Думская.net

С открытием в 1882 году Императорского Православного Палестинского Общества, одной из целью которого было содействие русским людям в паломничестве к святым местам Вселенского Православия, поток паломников начал многократно возрастать.

В 1883 году на Куликовом поле, почти напротив Пантелеймоновского подворья, было построено здание нового железнодорожного вокзала Одесса-Главная. С появлением полноценного вокзала с путями и перроном подворье стало очень удобным местом для приюта приезжающих паломников. Неподалеку были открыты еще два афонских подворья под странноприимицы, основанные Андреевским и Ильинским скитами.

Время настоятельно требовало расширения Пантелеймоновского подворья, небольшого тесного здания не хватало. Свою лепту в развитие подворья внесли одесские граждане. 

Я.А. Новиков (1849-1912).
Фото до 1900 г. Одесский архив

Так, владелец крупнейшего в те времена на юге России канатного завода, купец 1-й гильдии, социолог и экономист, потомственный почетный гражданин Одессы Яков Александрович Новиков подарил монастырскому подворью свой участок земли со следующей дарственной надписью: «…для устройства церкви и служб, в которых начальствующим монастыря встретится надобность в видах доставления паломникам, путешествующим к Святым местам, приюта и душевного упокоения…». 

История дарения этого участка сама по себе замечательна. 1 января 1893 года «Одесский Вестник» писал: «Уже несколько лет тому назад Пантелеимоновское Подворье, имеющее собственный дом на Рыбной улице, решило построить большую церковь. С этой целью Подворье приобрело соседний дом». Но не афишировалась информация о деталях приобретения соседнего участка. Такова была воля дарителя, который намеревался свое благодеяние сохранить в тайне. Яков Новиков, а именно он и был дарителем, был известной личностью в Одессе, занимался общественной деятельностью, о нем писали городские газеты. Дважды он избирался гласным городской думы, был попечителем городской публичной библиотеки, членом и председателем многих комиссий и обществ. Закончил юридический факультет Новороссийского факультета, там же преподавал, являлся автором трудов по социологии, переведенных на иностранные языки и популярных на Западе, часто бывал во Франции, Швейцарии, где был вхож в круг ученых-социологов. 

Зная о планах монашеской братии Пантелеймоновского подворья, которая имела на Рыбной улице дом на участке №165, он 23 ноября 1891 года выкупил соседний участок под №158 у прежней хозяйки Анны Cеменовой за огромные деньги - 52 000 рублей. Сама Семенова купила этот участок за 9 200 руб. Она была не бедным человеком, владела домами и участками в других частях города, но не хотела уступить в цене, и обошелся ее ветхий домик Я.А. Новикову в баснословную сумму. Вот этот "золотой" участок с домом на слом Яков Александрович пожертвовал 24 августа 1892 года Пантелеимоновскому монастырю для строительства храма.

Закладка корпусов подворья и храма состоялось 9 мая 1893 года. В этот день «Одесский Вестник» сообщал: 

«Сегодня состоится торжество закладки нового большого православного храма в Одессе, сооружаемого на средства Пантелеимоновского монастыря на Афоне на принадлежащем одесскому подворью монастыря месте на Ново-Рыбной ул., как раз против строящегося здания судебных учреждений. Все сооружение Пантелеимоновского монастыря строится таким образом, что два нижние этажа по фасаду Ново-Рыбной ул. будут заняты жилыми помещениями; церковь же будет расположена во всю длину места по улице, над жильем, будет высока и в состоянии вместить в себе до 5000 богомольцев. Таким образом, с перемещением тюремного замка, окончанием здания для судебных учреждений и постройки нового храма площадь перед пассажирским вокзалом совершенно преобразится и всякому приезжающему в наш город при выезде с вокзала прежде всего, вместо нынешней тюрьмы, будет бросаться в глаза грандиозный храм. Церковь и другие сооружения Пантелеимоновского Подворья строятся по проекту молодого архитектора Прокоповича и обойдутся от 350 000 до 400 000 руб.».

Вид с Привокзальной площади на Пантелеймоновское подворье и здание судебных установлений (слева), у которого на момент съемки шла внешняя отделка. Ок.1897 г.
Фото из музея Гётеборга (Швеция)
Фотки-Яндекс

Пантелеймоновское подворье.
Вид с Привокзальной площади, слева здание судебных установлений. Ок. 1900 г.


Правая часть Привокзальной площади. Вид на Ильинское (прямо) и Андреевское афонские подворья. Ок.1897 г. Справа виден забор тюрьмы.
Фото из музея Гётеборга (Швеция)
Фотки-Яндекс

Действительно, площадь преображалась. В 1892 году прямо напротив строящегося Пантелеймоновского подворья было выстроено здание судебных установлений. Его главный фасад выполнен в стиле Возрождения и богато украшен лепными работами в виде эмблем судебного ведомства. В 1891 году одесские газеты сообщили: «в непро­должительном времени будет приступлено к постройке нового здания одесской тюрьмы хозяйственным способом». Новую тюрьму построили за городом в 1894 году, в 1897 году разрушили старое здание в виде "средневековой" крепости и возвели на этом месте в 1899 году Земскую управу. В конце 1880-х неподалеку от Пантелеймоновского подворья было построено подворье Андреевского скита, а в 1896 году тоже неподалеку возведен храм Ильинского подворья. Вскоре, в 1902 году Тюремную площадь переименовали в Вокзальную, в настоящее время - Привокзальная.

Пантелеймоновское подворье в Одессе. ок. 1897 г.
Фото из музея Гётеборга (Швеция)
Фотки-Яндекс

28 декабря 1895 года храм с пятью серебряными куполами и высокой шатровой колокольней торжественно освятил викарный епископ Елисаветградский Тихон (Морошкин) в сослужении настоятеля подворья афонского иеромонаха Пиора и соборного причта при большом стечении верующего люда. На торжество прибыли с Афона представитель Пантелеимоновского монастыря - иеромонах Виссарион и из афонского подворья в Константинополе - иеромонах Иоанникий. Пел хор архиерейских певчих.

Главный престол (средний, с Царскими вратами) был освящен во имя святого великомученика Пантелеймона; правый придел - во имя Покрова Пресвятой Богородицы и левый — во имя Святителя Николая. 

По окончании освящения началось богослужение в храме, который был переполнен молящимися. На торжестве освящения и богослужении присутствовали: одесский градоначальник, генерал-лейтенант П.А. Зеленой, городской голова В.Н. Лигин, много представителей разных ведомств и другие лица.

Лестница, ведущая к дверям верхнего храма

Храм, рассчитанный на 2000 человек, располагался на третьем этаже здания, занимая всю величину фасада (ширина храма изнутри была десять сажень, 1 саж. = 2,16 м) и производил сильное впечатление своим благолепием и богатством. Полный света и простора он словно олицетворял святую гору Афон, на которую верующие поднимались по широкой мраморной лестнице. Кстати, при строительстве подворья частично использовался афонский камень. 

Золотой резной иконостас был выполнен московским мастером Н.И. Ахапкиным. Иконостас украшали иконы "уставного" фряжского письма работы В.В.Шокорева, академика Московской Академии Художеств, поставщика икон для двора Его Императорского Величества. В стенных киотах была живопись афонской работы, чрезвычайно тщательная и едва ли уступающая фряжской. Стенные росписи в византийско-русском стиле были сделаны одесскими мастерами.

В храме были устроены вместительные хоры для певчих. С хор узкая лестница вела на колокольню, которая (с крестом) имела высоту от земли 27 сажен. На колокольне было установлено 11 колоколов разного размера от 5 до 1200 кг, отлитых на Воронежском колокольно-литейном заводе. 

С фронтона, выходящего напротив здания судебных учреждений, посетитель входил в прихожую, с правой стороны которой помещались часовня, иконная и свечная лавки; по широкой мраморной лестнице поднимался на второй этаж, где помещались гостиница, столовая, келии и комнаты для священнослужителей. В подвальном этаже помещались воздушные калориферы, отапливавшие все громадное здание. 

Проект Афонского Пантелеймоновского подворья в Одессе.
Арх. Н.Н. Никонов. 1892 г.
Фото из кн. Барановский Г.В. Архитектурная энциклопедия второй половины XIX века в 7 т.
Фото: yangur.livejournal.com

Первоначальные эскизы подворья были составлены известным санкт-петербургским архитектором Н.Н. Никоновым. Детальные планы разработаны и исполнены одесским архитектором Л.Ф. Прокоповичем, выпускником Академии художеств, известным в Одессе и другими проектами православных храмов.

Обошлось здание в 300 000 рублей, пожертвованных братией и доброхотными давателями. 

Во время своих многочисленных поездок по России храм Пантелеймоновского подворья в Одессе посещал святой праведный Иоанн Кронштадтский, почетный член Императорского Православного Палестинского Общества. 

Пантелеимоновское подворье могло одновременно вместить более 200 постояльцев, принимая за год в среднем 2000 человек, которые помимо крова над головой обеспечивались и питанием. Монахи помогали с выправкой паспортов, отвозили паломников на пароходы и железные дороги, встречали приезжающих со святых мест. Паломники были в подавляющем большинстве люди простые, порой неграмотные, им требовалась помощь в оформлении документов и сопровождение в незнакомом городе. 

Свято-Пантелеимоновский монастырь на Афоне с 1872 года издавал «Путеводитель в Святый град Иерусалим к Гробу Господню и прочим святым местам Востока и на Синай. С воспоминанием страстей Христовых и прочих знаменательных событий, совершившихся на святых местах». Автором был иеромонах Арсений (Минин). Путеводитель многократно переиздавался. Вот как в нем во вступительной статье описывалась работа афонских подворий в Одессе:

"В Одессе паломники могут останавливаться в подворьях, принадлежащих русским обителям на Афоне. Таких подворий в Одессе три: Пантелеимоновское, Андреевское и Ильинское.

Кроме удобного помещения в сих подворьях бедные паломники пользуются бесплатно удовлетворительной пищей и, когда угодно, горячей водой для чая. Доверенные от Афонских обителей лица руководят безвозмездно поклонников при получении заграничного паспорта, сопровождают на пароход и т.п."

Журналист И.П. Ювачев, паломничавший в Святую Землю в 1900 году в своей книге "Паломничество в Палестину к Гробу Господню", так описал свои впечатления о Пантелеймоновском подворье:

"На вокзале, в Одессе, паломников встречают афонские монахи и приглашают их в свои подворья. Но лишь только я тронулся за монахом Пантелеймоновского монастыря, как меня окружила толпа комиссионеров от здешних гостиниц.
- У монахов грязно, да и не дешевле! - кричали они, зазывая в свои номера.
Желая поближе быть вообще к паломникам и, насколько возможно, лично испытать обстановку их путешествия, я не поддался искушению комиссионеров и пошёл в монастырскую гостиницу, которая возвышалась тут же на площади, против вокзала.
Мне отвели небольшой номер с очень скромной обстановкой. Для простого народа здесь есть общие палаты. У меня был с собой свой постельный прибор, и я решил примириться с сомнительной чистотой кровати.
В коридорах стоял убийственный сквозной ветер.
- Отчего,-спрашиваю послушника, - вы открываете окна в разных концах коридора?
- Из-за уборной.
И в самом деле, это - слабое место в гостинице. Не может похвастаться чистотой и общая умывальня.
Распоряжался здесь высокий и здоровый с виду монах, с ласковой интонацией голоса. Он взял у меня мой заграничный паспорт и два рубля за его прописку у турецкого консула.
Весь следующий день я делал визиты и вернулся к подворью в 9 часов вечера. У запертых ворот стояла толпа вновь прибывших пешком крестьян. Пришлось порядочно долго стучать, пока сторож отворил ворота. Я не утерпел, чтобы не сделать замечания:
-Это не монастырь, а гостиница для приезжих, а потому двери должны быть для всех отворены во всякое время". 

Отъезжая в порт, И.П. Ювачев отмечает, что заплатил он монахам не меньше, чем в других гостиницах. Тем не менее, такие накладки скорее были исключением, в целом многолетняя деятельность подворья была высоко оценена горожанами, они даже пожелали переименовать улицу Ново-Рыбную в Пантелеймоновскую. В архивах сохранилось предложение следующего содержания: "Принимая во внимание к вековым историческим заслугам пред Россией Пантелеймоновского монастыря на Афоне и полезной деятельности Одесского Подворья этого монастыря переименовать Ново-Рыбную улицу в Пантелеймоновскую" (из постановления городской думы 13.2.1909 г.). 18 января 1910 года одесский градоначальник генерал-майор И. Н. Толмачев на заседании думы доложил о получении разрешения министра внутренних дел на переименование улицы.

Впрочем, радостное известие вскоре омрачило неприятные событие. 1 февраля 1910 года на Пантелеймоновском подворье произошел взрыв. Читаем об этом в "Русском Слове" от 15 (02) февраля 1910 года:

Схиархимандрит Кирик (Максимов)

В это время настоятелем подворья был схиархимандрит Кирик (Максимов, 1869 -1838), на личности которого есть смысл остановиться подробнее. 

Схиархимандрит Кирик принял монашество в афонском Русском Пантелеимоновом монастыре в 1889 году. Есть сведения, что до прибытия в Одессу он имел опыт служения на монастырских подворьях в Константинополе и Москве. Константинопольский Патриарх Герман V рекомендовал его Святейшему Синоду как лучшего члена Русского монастыря. С 1906 года о.Кирик стал заведывать подворьем в Одессе и одновременно выполнял пастырские обязанности в 4-м Стрелковом полку, расквартированном в Одессе, за что был удостоен от Святейшего Синода (по представлению офицеров полка) золотого наперсного креста 30 марта 1907 года. 21 февраля 1916 года возведен в сан архимандрита в Одесском кафедральном Спасо-Преображенском соборе. Вообще в Одессе он обрел широкий круг духовных чад «от градоначальника до торговок».

Схиархимандрит Кирик (Максимов)
со знаком действительного члена ИППО (на ленте справа)

За выдающиеся заслуги в деле организации паломнических поездок на Святую Гору Афон и в Иерусалим настоятель подворья о.Кирик был избран 20 октября 1909 года пожизненным действительным членом ИППО с правом ношения серебряного знака Общества. 6 мая 1916 года он был награжден орденом святой Анны 3 степени. 

Архимандрит Кирик, имеющий славу монастырского дипломата, принимал активное участие в борьбе с имяславием, зародившемся среди афонской братии, в том числе в Пантелеймоновском монастыре, в 1912 году ездил за поддержкой к Константинопольскому патриарху Иоакиму III, который поручил разобраться с этим богословским вопросом семинарии на о.Халки, и она признала это учение еретическим. По этому же вопросу о.Кирик принимал участие во Всероссийском поместном соборе 1917-18 года, где он дал новые факты по делу, в частности, сообщил, что незадолго до открытого бунта имябожников на Афоне был Григорий Ефимович Распутин, который протежировал имябожникам представиться императору и императрице в Царском селе.

Ересь проникла и на одесское подворье. Архиепископ Никон (Рождественский), посланный в 1913 году на Афон для искоренения ереси, писал в своих дневниках: 

"В Одессу мы прибыли 28-го мая и остановились в покоях архиепископа Назария. В Одессе три афонских подворья: Пантелеимонова монастыря и скитов Андреевского и Ильинского. Живущие здесь братия Пантелеимоновского монастыря в довольно значительном числе заражены ересью. Я посетил все эти подворья 29-го мая и беседовал с братией оных в их церквах. В церкви Пантелеимоновского подворья со мною вступили в спор «имеславцы» монахи Дометий, Варсонофий и Серафим. Я потом пригласил их в покои архиепископа Назария и часа три беседовал с ними, но безуспешно. Здесь, в саду, во время беседы монах Дометий позволил себе в высшей степени оскорбительную выходку против Его Святейшества, в Бозе почившего патриарха вселенского Иоакима: он снял с себя афонскую шапку и поднося мне, сказал: «вот за такую шапку золота, патриарх, осудил исповедников имени Божия!» Я резко оборвал безумца, и он должен был замолчать..."

После Октябрьской революции о. Кирик вернулся на Афон и стал духовником Пантелеймоновского монастыря, где у него дважды исповедался русский писатель Борис Зайцев, посещавший Афон как паломник в 1927 году и живший в Пантелеймоновском монастыре. Вот как он описывал расставание с Афоном и о.Кириком в своем дневнике:

"Последний вечер в монастыре св. Пантелеймона был тихий и несколько грустный. За две недели я успел полюбить этих людей и их святой дом. <...> Утром я был на литургии, ее совершал архимандрит Кирик, он же отслужил и напутственный молебен.

А потом о. Петр, тот самый веселый и худощавый мой земляк, со светлыми, полными вольного ветра глазами, который в бурю встречал меня на Афоне, повез в лодке на пристань. День был чудесный. О. Кирик тихо сидел со мной на лавочке, кругом голубоватое стекло. Легкая и пушисто-белая борода о. Кирика как бы овевала эту гладь.

Слегка подмигивая черным глазом из-под очков и поглаживая бороду, он сказал мне: — Самая прозрачная вода в мире. Обратите внимание. Так и говорится: светлые воды Архипелага!

Видимо, ему нравились эти слова... Через несколько времени он повторил: — Светлые воды Архипелага.

На Дафни путники иногда часами, а то и днями ждут парохода в Салоники. Тут еще раз почувствовалась забота и внимание монастыря — в частности, о. Кирика. Все заранее приготовлено. Мы прошли в монастырское подворье, о. Петр устроил обед — появились знакомые афонские салаты, рыбки, октоподы, красное вино. Мы пообедали весело и солнечно — в прямом смысле: солнце затопляло комнату, выходившую на море. За эти сутки о. Кирик спал полтора часа. Я видел, что он бледен. После обеда лег вздремнуть, а я пошел бродить к морю, в золотом вечернем солнце. У пристани толпились греки с ослами. Сидели в кафе два таможенника. Вдали за зеркальными водами подымались колокольни и кресты св. Пантелеймона.

Ударили к вечерне. Я возвратился. Прошло не более сорока минут. О. Кирик, в ореоле своей бороды, маленький, тихий, сидел уже на диване и “вычитывал” вечерню по захваченному с собой служебнику. Как же, в монастыре вечерня, а он будет спать!

На закате из-за скалы появился пароход. О. Кирик благословил меня. Почтительно поцеловал я его худую, желтоватую и легкую руку, и когда о. Петр, улыбаясь, быстрым калужским говорком с прибаутками и словечками разговаривая, вез меня и греческого “астинома” на борт “Хризаллиды”, я все кивал и махал небольшой фигуре в черной рясе с золотым крестом, седобородому “прирожденному монаху”, спящему два часа в сутки, вечно на ногах, вечно в служении, — к которому незаметно установилось у меня сыновнее отношение".

О. Кирик был опытным делателем сердечной молитвы и назидал своих чад прежде всего собственным примером. Словами простыми и всем доступными, он говорил им о великом подвиге сердечного сокрушения, смирения и послушания; напоминал, что, становясь на молитву, надо помнить, что Бог смотрит на молящегося; не на "одеяния риз лепоту, но на потаенного сердца человека" (1 Петр 3, 4).

Как опытного старца, по совету митрополита Антония (Храповицкого), Сербский Патриарх Варнава вызвал его в 1930-х годах в Югославию в качестве духовника всего сербского монашества и для устройства там церковной жизни русской эмиграции. Скончался схиархимандрит Кирик 15 декабря 1938 года в г. Панчево (Югославия), где он был духовником русской женской Леснинской обители в период ее существования в Хопово. Похоронен в Болгарии. 

Одесса. Пантелеймоновская церковь.
Новый фонтан в cквере на Привокзальной площади появился примерно в нач. ХХ века

Пантелеймоновское подворье в Одессе

Но вернемся в Одессу. С того пресловутого взрыва в Пантелеймоновском подворье начинается период трудностей, отразившихся на жизнедеятельности афонских подворий. В 1912 году Афон был оккупирован греческими войсками, в 1913 году русские монастыри охватила ересь имябожия. К этому прибавились трагические события, затронувшие и Россию, приведшие к тому, что и приток русских иноков на Афон иссяк.

С началом Первой мировой войны в 1914 году паломничество на Святую Землю прекратилось, из Иерусалима русские служащие ИППО и паломники были интернированы, до Афона доплывали немецкие подводные лодки, афонские подворья в Одессе опустели. Одесский порт был заблокирован, рабочие судов и заводов РОПиТа стали активистами забастовочного движения. В это время (1914 год) заведующим Пантелеймоновским подворьем значится иеромонах Феотекн, видимо, о.Кирик был еще в отъезде на Афоне. Пантелеймоновский монастырь и Андреевский скит организовали на свои средства на одесских подворьях лазареты под флагом Красного Креста.

"Херсонские епархиальные ведомости" публиковали в этот период отчеты о пожертвованиях, в т.ч. сделанных Пантелеймоновским подворьем в пользу Общества дам духовного звания для военных нужд, о мерах помощи раненым и разных событиях военного времени. 

"Открыты лазареты для больных и раненых воинов при Пантелеимоновском подворьи на 60 кроватей" (ХЕВ  № 1, 1 января, 1915, отдел офиц. С.7).

В протоколе собрания Центрального Комитета Попечительных Советов приходских церквей г. Одессы под председательством кафедрального протоиерея Василия Флоровского при секретаре Я. Ф. Назарковском от 16 января 1915 г. читаем: "Бесприходными церквами г. Одессы собрано пожертвованій: <...> от церкви Пантелеимоновского Афонского подворья - 100 р." (ХЕВ №5 1 марта 1915, отдел офиц. С.113)

"Поступили в Общество дам духовного звания Херсонской епархии на нужды раненых и больных воинов и семейств запасных, чрез Канцелярию Его Высокопреосвященства, следующие пожертвования: <...> Заведующего Одесским Афонским Пантелеимоновским подворьем иеромонаха Кирика 25 руб." (ХЕВ №5 1 марта 1915, отдел офиц. С.139-142)/

"Поступили в Общество дам духовного звания Херсонской епархии на нужды раненых и больных воинов и семейств запасных, чрез Канцелярию Его Высокопреосвященства, следующие пожертвования деньгами: <...> от заведующего Одесск. Афонск. Пантелеймоновским подворьем архимандрита Кирика 25 р." (ХЕВ №10, 15 мая 1916, отдел офиц. С.232).

"Поступили в Общество дам духовного звания Херсонской епархии на нужды раненых и больных воинов и семейств запасных, чрез Канцелярию Его Высокопреосвященства, следующие пожертвования деньгами: <...> от заведующего Одесск. Афонск. Пантелеймоновским подворьем архимандрита Кирика 25 р." (ХЕВ №13, 1 июля 1916, отдел офиц. С.319).

В заметке "Новое торжество присоединения галичан-униатов в лоно Православной церкви" рассказывалось о прошедшем 19 мая 1916 года в Одесском кафедральном соборе втором торжестве присоединения 281 беженцев галичан-униатов в лоно Православной церкви и сообщалось: "В 2 часа дня во дворе Пантелеймоновского Афонского подворья состоялась общая трапеза для новоприсоединенных". (ХЕВ №11-12, 15 июня, 1916, отдел неофиц. С.230)  

Не принесли положительных перемен и события 1917-18 годов. Город сопротивлялся большевикам, власть несколько раз сменялась. В январе 1918 года на Привокзальной площади напротив Пантелеймоновского собора произошел бой между восставшими рабочими, матросами и солдатами с войсками Украинской Центральной Рады. 119 жертв кровавой трехдневной войны были захоронены в братской могиле на Куликовом поле, четверо из них скончались от ран в лазарете Пантелеймоновского подворья. В марте 1918 года город был оккупирован войсками Антанты. В 1919-20 годах здесь располагалась Добровольческая армия Деникина. В феврале 1920 года была установлена власть советов. 

В начале 1920-х годов в России были закрыты все афонские подворья, а банковские счета были конфискованы еще раньше. Одесское Пантелеймоновское подворье было закрыто 2 мая 1922 года. Комиссия губисполкома по изъятию церковных ценностей вывезла из храма все, что можно. Иконы были изуродованы, их рубили топором, выкалывали глаза изображенным на них святым, настенная живопись была затерта и заштукатурена. Храм постепенно погружался в запустение. 

Иеромонах Иона (Иван Андреевич Санков, 1873 - 1938)

До самого закрытия на подворье служил будущий преподобномученик русский иеромонах Иона (Санков), принявший в 1899 году постриг на Афоне. Будучи 10-летним мальчиком, 2 июня 1883 года он присутствовал вместе с отцом купцом-хлеботорговцем Андреем Никитичем Санковым на освящении в Москве Пантелеимоновской часовни. Андрей Никитич с сыном, который пошел по его стопам в торговле, были частыми гостями у настоятеля подворья афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Москве иеромонаха Аристоклия. Эти встречи производили на юношу большое впечатление и укрепили его в желании посвятить себя монашеской жизни, на что отец с радостью дал свое согласие. В 1893 году (или в 1897) Иван Санков отправился на Святую Гору, где поступил послушником в русский Свято-Пантелеимонов монастырь, вскоре приняв постриг с именем Иона. Послушание проходил в канцелярии монастыря. За несколько месяцев до начала Первой мировой войны он был направлен служить на Пантелеймоновское подворье в Константинополе и покинул его вместе с сотрудниками генконсульства, направившись в Одессу, где 25 сентября 1914 года зарегистрировался на Пантелеймоновском подворье. В 1915 году он посетил в Москве своего духовника старца Аристоклия, который не благословил его возвращаться на Афон, а велел ехать в Одессу.  В 1916 году по представлению настоятеля афонского подворья в Москве старца Аристоклия иеромонах Иона был награжден от Святейшего Синода золотым наперсным крестом. Иеромонах Иона прослужил на Пантелеимоновом подворье вплоть до его закрытия, после чего перешел в Благовещенский храм. В 1927 году и он был закрыт. Тогда батюшку перевели в церковь Всех святых на городском кладбище. Но и ее в 1930 году власти закрыли. В том же году отец Иона по просьбе сестер переехал из Одессы в село Алпатьево (Рязанской губ.), где стал настоятелем Казанской церкви. В 1937 uоду он воспротивился закрытию храма и был арестован.  В 1938 году, ранним утром 4 июля, он был расстрелян на Бутовском стрелковом полигоне НКВД, где и был погребен в общей могиле. 31 августа 1989 года при пересмотре дел в отношении жертв политических репрессий прокуратурой Московской области был реабилитирован. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002 года иеромонах Иона (Санков) причислен к лику святых.

Несколькими месяцами ранее, 17 февраля 1938 года, в Бутово по обвинению в «контрреволюционной агитации» был расстрелян иеромонах Иуст (Яков Федорович Мишин, 1879-1938), также служивший на Пантелеймоновском подворье в 1911-13 гг. До своего назначения в Одессу он подвизался на Афоне в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1902-11 гг. Вышел из афонской обители 28 июля 1913 года. Возможно, на это решение повлияли события, связанные с бунтом имяславцев. В 1926 голу он пытался уехать в Иерусалим, ходил в паспортный отдел на Петровку, 38, но попытка была безрезультатной. На момент ареста в числе других сотрудников работал сторожем инвалидной артели "Красная охрана" в Москве. 30 июня 1989 года реабилитирован прокуратурой Московской области.

В годы Великой Отечественной войны город был занят румыно-немецкими войсками. С 19 августа 1941 года по 20 марта 1944 года Одесса была столицей губернаторства Транснитрии - территории, перешедшей по немецко-румынскому договору под юрисдикцию и управление Румынии, включающей части Винницкой, Одесской, Николаевской областей Украины и левобережную часть Молдавии. В Транснитрии была организована Румынская духовная миссия. Ее основной задачей было налаживание православной жизни, открытие храмов, а, в конечном счете, организация епархии Румынской Православной Церкви в одесском регионе. Румынская Православная Церковь по канонам не имела права вмешиваться во внутреннее устройство и жизнь Церкви-Сестры - Русской Православной Церкви. Но военные времена диктовали свои правила... Новый режим рассчитывал расположить к себе верующих, но думается, в храмах молитвы возносили не за их благодеяния, а за своих близких, находящихся на передовой. 

Митрополит Виссарион (в миру Виктор Пую)

С начала 1942 года Румынскую Духовную Миссию возглавил митрополит Виссарион (Пую). После окончания богословского факультета Бухарестского университета он обучался в Киевской духовной академии, хорошо знал русский язык. При нем в Транснистрии в годы войны открылись сотни храмов, для подготовки священников былы открыты семинарии в Дубоссарах (1942) и Одессе (1943), священники-румыны изучали русский и церковно-славянский язык. Митрополит разрешил юлианский календарь, сам служил на церковно-славянском, проповедовал по-русски, помогал обездоленным. Его резиденция была в Одессе. К середине 1942 года из 1150 дореволюционных приходов в Одессе было возрождено около 30. Население не воспринимало его как оккупанта, несмотря на то, что для ремонта храмов средства взимались с населения порой в принудительном порядке. Такая политика не понравилась румынской власти, рассчитывавшей на румынизацию населения, митрополит был отстранен с кафедры 14 декабря 1943 года.

Пантелеймоновское подворье. 1942 г.
Фото с румынского сайта. Одесская фотогалерея

Крестный ход на Привокзальной площади Одессы. 6 декабря 1942 года (это праздник святителя Николая Чудотворца по новоюлианскому календарю, принятому в Румынской православной церкви).
На заднем фото стоит бывшее здание судебных установлений, справа виднеется небольшой купол на бывшем Пантелеймоновском подворье.
Фото с румынского сайта. Одесская фотогалерея


Привокзальная площадь Одессы. 1943 г.
Слева Пантелеймоновское подворье, справа - Ильинское.
Одесская фотогалерея

1 марта 1942 года храм Пантелеймоновского подворья был открыт для богослужений, к середине лета в нем возродилась монашеская обитель из 7 насельников-украинцев. Братия Свято-Пантелеимоновского монастыря занималась активной миссионерской работой. Управлял обителью игумен Варлаам (Хирита), выпускник Кишиневского богословского факультета. Его сменил другой выходец из Бессарабии - игумен Василий (Солтици).

23 мая 1943 года настоятели Свято-Пантелеимоновского монастыря и Свято-Андреевского скита на Афоне получили письма из Одессы (написанные еще 5 февраля) от митрополита Виссариона (Пую). Владыка предложил им прислать монахов и вступить во владение бывшими подворьями этих обителей в Одессе.

Настоятели Свято-Пантелеимоновского монастыря архимандрит Иустин и Свято-Андреевского скита архимандрит Митрофан в письмах от 26 мая ответили согласием. 

Настоятель Пантелеимоновского монастыря архимандрит Иустин в ответе от 26 мая писал: 

"Несмотря на серьезные затруднения, созданные обстоятельствами военного времени, тяжелым материальным положением, в котором сейчас находимся (в силу тех же обстоятельств), а также очень ограниченным количеством лиц из нашей братии, подходящих для дела церковного и хозяйственного восстановления нашего подворья, наш монастырь все же решается принять Ваше предложение о посылке монахов... Не можем бросить на произвол судьбы наше монастырское достояние. Желаем внести и нашу посильную лепту в светлое дело восстановления Православия среди русского народа. При первом же удобном случае мы решили послать в Одессу двух из наших монахов (больше нам было бы трудно, так как за последние 25 лет, вследствие отсутствия притока новых монахов из России, число нашей братии резко сократилось, и большинство оставшихся - старики).

До этого времени, мы думаем, было бы наиболее целесообразным временно передать наше подворье тем из наших монахов (раньше там живущих), которые по всей вероятности еще должны находиться в Одессе, ее окрестностях, или вообще в освобожденных районах... молимся Богу о благословении Вашего святого дела - восстановления православной веры среди русского народа и об окончательном освобождении его и Русской Православной Церкви от безбожной власти большевиков".

Отец Иустин отмечал, что "насельники обители давно хотели сами написать в Одессу, особенно когда узнали, что главой Духовной Миссии назначен митрополит Виссарион, известный на Афоне по своему дружественному расположению к Русской Православной Церкви и монашеству".

Оба ответных письма были 10 июня переданы в германское консульство в Салониках с просьбой переслать их в Одессу, так как почтовая связь между Грецией и Румынией отсутствовала. Но эти письма оказались 22 июля 1943 года пересланы в Берлин в германский МИД, где и остались. 

После освобождения Одессы, в 1945 году, в здании подворья была возрождена Одесская духовная семинария. Управляющий Одесской епархией Преосвященный епископ Сергий (Ларин) обратился с ходатайством к Святейшему Патриарху Алексию (Симанскому) об открытии в Одессе духовного учебного заведения. 18 апреля Священный Синод благословил организовать Пастырско-богословские курсы.

Их открытие праздновалось очень торжественно. Об этом подробно писал Журнал Московской Патриархии №10 за 1945 год:                           

Далее владыка-архипастырь произнес приветственную речь. Выступили с речами и докладами другие почетные гости. Вечером в соборе бывшего Ильинского подворья состоялся духовный концерт архиерейского хора под управлением К. К. Пигрова. Собор был переполнен. Далее Журнал Ммосковской Патриархии писал:

Через год курсы были реорганизованных в семинарию. Ректором был назначен протоиерей Виктор Чемена. В короткий период удалось произвести ремонт всех помещений. На первом этаже помещались: небольшой храм святого великомученика Димитрия Солунского, где проходила ежедневная богослужебная практика, трапезная, кладовые, спевочный зал, гардеробная; на втором этаже: аудитории, кабинеты ректора и инспектора, преподавательская, канцелярия, библиотека, читальный, актовый залы; на третьем этаже находился трехпрестольный храм святого великомученика Пантелеимона, южный придел посвящен в честь апостола Андрея Первозванного, северный – во имя преподобного Сергия Радонежского. За углом на улице Пушкинской разместилось общежитие семинарии из 17 спален, изолятор для больных и зубоврачебный кабинет. 

В 1946-47 гг. в семинарии преподавал игумен Пимен (Извеков), ставший впоследствии Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. На преподавательском поприще трудились будущие митрополиты Сергий (Петров) и Леонтий (Гудимов) и др. Выпускниками Одесской семинарии являются митрополит Владимир, предстоятель Украинской Православной Церкви и митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, действительный член Императорского Православного Палестинского Общества с 2013 года.

Ул. Чижикова (Пантелеймоновская) напротив Привокзальной пл. 1966 г. Музей ОГЭТ.
Фото: Одесса на колесах

Вид на Пантелеймоновское подворье с ул. Водопроводной и Эстонской.
1966 г. Фото из частного архива


Вид на Пантелеймоновское подворье с ул. Водопроводной.
Фото: Хенк Онтроп. 1967 г.
Городской электротранспорт

Улица Чижикова (так в советское время называлась Пантелеймоновская улица). 1974 г.
Одесская фотогалерея

Улица Чижикова. Планетарий им. Циолковского.
Фото Р. Якименка. Из комплекта открыток «Одесса». Издательство «Радянська Украiна», 1977
Фото: Городской электротранспорт

В хрущевские времена не пристало "в рясах ходить по центру города", и в 1961 году семинарию в одну ночь перевезли из центра города в гостиничные корпуса Свято-Успенского мужского монастыря. Храм святого Пантелеймона был закрыт.

По инициативе секретаря Одесского обкома партии В.Солдатенкова в здании устроили планетарий, в нем находился уникальный маятник Фуко, был установлен один из самых современных на тот момент в Советском союзе аппаратов "планетарий". В планетарии также показывали кино и читали лекции по киноискусству.

Пантелеймоновское подворье (задний фасад). 1985 г.
Одесская фотогалерея


Пантелеймоновское подворье (задний фасад).
www.flickr.com

22 октября 1991 года исполком Одесского областного совета передал здание Свято-Пантелеймоновского подворья Церкви, в нём возобновились богослужения. После нескольких переименований в советское время с 1995 года улица вновь стала Пантелеймоновской.

В 1995 г. в Пантелеймоновском подворье учреждена мужская обитель. 15 августа 1995 года был совершен монашеский постриг. 8 декабря 1996 года митрополит Агафангел передал обители частицу святых мощей небесного покровителя, привезенную им со Святой горы Афон, она является одной из главных святынь монастыря. 

www.pocruises.com

Востановление Пантелеймоновского монастыря. 2002 г.

Фото: Монастыри и храмы УПЦ


При реставрации не был восстановлен крест на торцевой стене, хорошо различимый на этой фотографии и
"исчезнувший" предположительно в 1961 году

www.tripadvisor.ru


Вид на Пантелеймоновский собор с Куликова поля
www.panoramio.com

В результате масштабных восстановительных работ преобразился внешний и внутренний облик монастыря. Фасадную часть храма украсили восемь мозаичных икон и наименование обители из мозаики. К Пасхе 2009 года позолотили главный купол. Отреставрирована колокольня, ее шатровый купол украшается позолоченными пластинами более темного оттенка, установлены новые колокола, произведена роспись храма Державной иконы Божией Матери. В главном храме сделан новый иконостас с иконами в византийском стиле. Расписаны стены 3-х этажей по большой лестнице и обновлен паркетный пол храма. Обитель пополнилась многочисленными иконами с частицами мощей святых угодников Божиих, особенно почитается образ Пресвятой Богородицы "Достойно есть", чудесным образом обновившийся в тяжелое для монастыря время, а также иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша", "Ченстоховская". 

В настоящее время в храмах собора освящены пять пределов: Святого великомученика и целителя Пантелеимона (центральный), Пресвятой Богородицы "Неупиваемая чаша", преподобного Сергия Радонежского, Пресвятой Богородицы "Державная", святого великомученика Димитрия Солунского.

При монастыре открыта воскресная школа для детей, православная библиотека и церковная лавка.

________________________________
Литература и электронные ресурсы:

Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь. Православная Одесса - офиц. сайт Одесской епархии

Митрополит Арсений (Стадницкий). Дневник. Т.1. 1880-1901. Глава II. Дневник паломника-студента III курса Киевской духовной академии Авксентия Стадницкого во время путешествия на Афон. Азбука веры 

И.П. Ювачев "Паломничество в Палестину к Гробу Господню", С-Пб. 1904 г. Глава 1. Паломник

В.А. Михальченко. Духовенство Одессы. 1794-1925. Одесса, 2012. С. 215-216

Духовенство Одессы на 1914 год. http://www.petergen.com/bovkalo/sp/odessa1914.html

Иноческие поучения схиархимандрита Кирика. Русский инок

М.В. Шкаровский. История русских обителей Афона в XX веке. Святая Гора Афон 

М.В. Шкаровский. Афонские монастыри, Элладская Православная Церковь и русские приходы Греции в годы Второй мировой войны. Религиозные деятели Русского зарубежья 

М.В. Шкаровский. Православная Церковь Румынии и церковная жизнь на занятых румынскими войсками территориях с 1918 по 1940-е гг. Богослов.ру

Архиепископ Никон (Рождественский). Мои дневники. Моя поездка на старый Афон и плоды «великого искушения». Благодатный огонь 

М. Монахов. Открытие Одесских Пастырско-богословских курсов. Журнал Московской Патриархии №10 октябрь 1945 г.

Гора Афон - гора святая. Вокруг света

Валерий Нетребский, Валерий Шерстобитов. Крест на соборе. Одесские известия, 16 апреля 2013 

История Одесской духовной семинарии. Сайт Одесской духовной семинарии

С.С. Санков. Преподобномученик Иона (Санков), пострадавший в Бутово. Митрофано-Тихоновский Крестный ход 

Путеводитель в Святый град Иерусалим к Гробу Господню и прочим святым местам Востока и на Синай. С воспоминанием страстей Христовых и прочих знаменательных событий, совершившихся на святых местах. Издание 8. Москва. 1904.