ВАЙЯ ДУХОВНАЯ
(из истории Тамбовского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества)

Память о евангельских событиях – одна из глубинных основ веры. В Палестину, центр христианского мироздания, в его сердце – Иерусалим, в Святые места, ознаменованные земным пребыванием Христа Спасителя, со времен крещения Руси стремились богомольцы. 

Связи России со Святой Землей восходят, согласно письменным источникам, к XI-XII векам. В 1106—1107гг. игумен Даниил со своей иноческой дружиной исходил Палестину, затеплил лампаду у Гроба Господня «от имени всех князей русских» и первым из наших соотечественников описал в своем «Хождении» таинство схождения Благодатного Огня в Великую субботу. Среди множества русских паломников. ходивших в ««Ерсолаим… ко Христову гробу приложитися, в Иордань-реке купатися» – былинный новгородец Василий Буслаев, купцы Василий Поздняков, Трифон Коробейников, Арсений Суханов, русский просветитель, славный «пешеходец» Василий Григорович-Барский, известный синодальный деятель и духовный писатель А.Н. Муравьев, великий русский писатель Н.В. Гоголь. 

Паломничество на протяжении столетий было сопряжено с немалыми трудностями и риском, несло на себе отпечаток подвига во имя веры. До 1820 г. Святую Землю ежегодно посещало до 200 русских паломников, в 1857 г. в Палестине побывало уже около 500, в 1858 г. – до 800 паломников, а с 1865 г. по 1899 г. - 75 596 русских поклонников. Только на Пасху 1912 г. в Иерусалиме прибыло около 6 тысяч паломников из России1. 

Царствующий дом Романовых придавал особое значение русскому присутствию в Палестине, духовным, дипломатическим, культурным связям со Святой землей, «Это для меня вопрос сердца» - говорил император Александр II. Августейшие паломники не раз посещали Святые места. Великий князь Константин Николаевич (брат императора Александра II) с супругой и сыном, совершили паломническую поездку в Палестину весной 1859 г. Его сопровождал Управляющий делами Палестинского комитета Б.П. Мансуров (владелец имения в с. Ракша Моршанского уезда Тамбовской губернии)2. В нем Константин Николаевич «нашел… много рассудительности и истинного благородства в чувствах», считая, что именно Мансурову «… мы обязаны всем благополучно завершенным путешествием»3. Великие князья Николай Николаевич – старший, Павел и Сергей Александровичи, Константин Константинович (впо -87- следствии известный поэт, печатавшимся под псевдонимом «К.Р.», президент Академии наук), побывали на Святой Земле 21-31 мая 1881 г. Великие князья Сергей и Павел Александровичи, Великая княгиня Елизавета Федоровна совершили паломничество по Святым местам 29 сентября – 6 октября 1888 г. 

Феномен русской Палестины, русское присутствие и русская недвижимость в Святой Земле связаны с многолетней деятельностью Генерального консульства в Иерусалиме, Палестинского комитета (1859-1864) и Палестинской комиссии при Азиатском департаменте МИД (1864-1889), Русской Духовной миссии в Иерусалиме (1847- 1918), Императорского Православного Палестинского Общества. 

8 мая 1882 г. был Высочайше утвержден Устав Православного Палестинского Общества, 21 мая 1882 г., в день памяти святых Константина и Елены, в присутствии членов императорской фамилии, русского и греческого духовенства, ученых и дипломатов, состоялось его торжественное открытие. Великий князь Сергей Александрович стал учредителем и первым председателем Православного Палестинского Общества. В 1889 г. оно было удостоено звания Императорского.

Общество призвано было, согласно уставу, вести работу по организации и обустройству русских паломников в Палестине - к 1914 г. через подворья и гостиницы ИППО ежегодно проходило до 10 тысяч человек. Важнейшим направлением было оказание помощи и поддержки православию на Ближнем Востоке, благотворительная и просветительная работа среди местного арабского населения: к 1914 г. Общество содержало 113 школ, училищ и учительских семинарий в Палестине, Сирии, Ливане. Особое место отводилось научно-исследовательской и издательской деятельности по изучению исторических судеб Палестины, библейской археологии и филологии, организации научных экспедиций и раскопок, распространению знаний о Святой Земле в российском обществе. 

Императорское Православное Палестинское Общество на всем протяжении своей истории пользовалось августейшим покровительством. До 1905 г. во главе его стояли Великий князь Сергей Александрович, а после его гибели – вдова покойного Великая княгиня Елизавета Федоровна. Это обеспечивало высокий статус и активное государственное и частное финансирование ИППО. В 1907 г. император Николай II в Высочайшем рескрипте на имя Председателя Общества Великой княгини Елизаветы Федоровны подвел впечатляющий итог 25 лет его работы: «Ныне, обладая в Палестине владениями ценностью почти в два млн. рублей, Императорское Православное Палестинское Общество имеет 8 подворий, где находят приют до 10 тысяч паломников, больницу, 6 лечебниц для приходящих больных и 101 учебное заведение с 10400 учащихся; за 25 лет им выпущено в свет 347 изданий по палестиноведению»4. Смета ИППО на первый год XX столетия была Высочайше утверждена в сумме 400 тыс. рублей5 . 

С 1893 года во многих епархиях Русской Православной Церкви начали –88– открываться отделы Палестинского Общества. Значительное место в их деятельности занимала работа по подготовке и проведению вербных сборов – главного источника финансирования Палестинского Общества. В 1885 г. Св. Синод благословил Православное Палестинское Общество производить денежный сбор один раз в год – в праздник Входа Господня в Иерусалим, как в «день, в который воспоминаемое церковью событие из земной жизни Христа Спасителя всего сильнее может вызвать в умах молящихся воспоминание об Иерусалиме и о значении его в истории христианства и возбудить заботливое сочувствие к находящимся во Святой Земле единоверцам»6. Совет Общества через свои епархиальные отделы просил «…всех православных оказать посильное содействие сему обществу в его трудах, совершаемых во славу Божию и для чести русского имени»7. К участию в тарелочном сборе привлекались члены общества, а так же достойнейшие лица из местных прихожан, известные своим усердием к делам христианской благотворительности. Десятая часть сбора выделялась в пользу местных приходских попечительств или приходских благотворительных обществ. Вся сумма сбора за вычетом десятой части доставлялась в Православное Палестинское Общество через духовные консистории. В 1886 г. тарелочный сбор по всем епархиям составил 182 041 рубль 34,5 копейки. В 1902 г. – 193958 рублей 48 копеек, затем стал понижаться и в 1907 г. составил 120059 рублей 20 копеек8. 

Духовенство Тамбовской епархии активно поддержало благородные цели Православного Палестинского Общества. «Да будет наша посильная жертва… духовною вайею Христу Спасителю в память Его торжественного входа в Иерусалим пред крестными страданиями и, как благоговейная дань Святыне Господней, да отверзет нам вход в Иерусалим Небесный» - писали «Тамбовские епархиальные вести»9. За пять лет до открытия в Тамбове отдела Православного Палестинского общества тарелочные сборы в Вербное Воскресенье в монастырях и храмах епархии были весьма значительны. 15 января 1887 г. Председатель Православного Палестинского Общества Великий Князь Сергей Александрович писал Преосвященному Виталию, Епископу Тамбовскому и Шацкому: 

«Преосвященнийший Владыко! 

В день празднования Входа Господня в Иерусалим был, по благословению Святейшего Синода, произведен сбор по церквам в пользу православной Святой земли, который в 1886 г. дал по вверенной Вам епархии блестящие результаты. Приписывая такой успех главнейше сочувствию Вашему делу состоящего под председательством моим Православного Палестинского Общества и своевременно принятыми вами распоряжениям, почитаю долгом выразить Вашему Преосвященству сердечную мою признательность за поддержку, оказанную Палестинскому Обществу.
Поручаю себя молитвам Вашим, остаюсь искренно Вам доброжелательный
Подлинное подписал Сергей»10. –89– 

13 сентября 1887 год Великий князь Сергей Александрович посетил Тамбов, пробыл в губернском центре более суток и останавливался в доме Э.Д. и А.Н. Нарышкиных на углу улиц Большой и Покровской. Интересен факт участия в деятельности Православного Палестинского Общества Александры Николаевны Нарышкиной (урожденной Чичериной)11. 1 октября 1888 г. в Гефсимании состоялось освящении церкви во имя Св. Равноапостольной Марии Магдалины. Храм был построен на средства императора Александра III и его братьев в память о матери, императрице Марии Александровне, которая особо почитала Святые места Иерусалима. 6 августа 1888 г. секретарь Православного Палестинского Общества М.П.Степанов сообщал его Председателю, Великому князю Сергею Александровичу: «..имею честь приложить список лиц, сделавших от себя пожертвования различными предметами на церковь Св. Равноапостольной Марии Магдалины»12. Так, Великая княгиня Елизавета Федоровна пожертвовала ковер к жертвеннику, вышитый Ее Императорским Высочеством, Александра Николаевна Нарышкина – ковер от середины церкви к Престолу, жительница г. Тамбова Е.А. Шнейдер – ковер для места, отведенного Высочайшим Особам, неизвестная крестьянка – Евангелие на Престол13. 

20 января 1902 г. открылся Тамбовский отдел Императорского Православного Палестинского Общества. Его почетными членами и председателями были – преосвященный Иннокентий, епископ Тамбовский и Шацкий, затем его преемник преосвященный Кирилл. Действительными пожизненными членами общества состояли – товарищ председателя отдела, епархиальный наблюдатель церковно-приходских школ, статский советник А.И. Левочский; казначей отдела, смотритель 1-го Тамбовского духовного училища, статский советник М.Я. Монастырев; купцы Ф.М. и С.М. Патутины. Среди членов общества были сотрудники отдела – игуменья Вознесенского женского монастыря Антония, протоиерей М.Г. Озеров, половник В.Г. Веселаго, крестьянин Е.А. Кузовкин и др. В 1912 году протоиерей Н.И. Димитревский и священник А.И. Цветаев стали пожизненными членами-сотрудниками отдела за «весьма полезную и ревностную деятельность в качестве уполномоченных Палестинского Общества по продаже проездных паломнических книжек до Иерусалима и Афона в г. Тамбове»14. 

Совет Императорского Православного Палестинского Общества обращался к верующим в «Воззвании к православным христианам»: 

«Не каждого из нас Господь сподобит поклониться Живоносному Гробу Его и узрить воочию бедственное положение православных сирийцев, но все мы, православные, можем внести свою посильную лепту на удовлетворение нужд странствующим к Святым местам соотечественникам нашим и для оказания поддержки бедствующим единоверцам в Святой Земле – через ИППО, стоящего бдительным стражем Православия в земной Родине Христа и прилагающие старание к наилучшему устроению быта русских богомольцев в Святой земле. ИППО обращается ко всем христолюбцам с усердием оказать посильную помощь Русскому делу в Святой Земле»15. –90– 

Кроме вербного тарелочного сбора, епархиальные отделы занимались организацией кружечных сборов. Существовали т.н. большие, средние и ручные кружки. В Тамбовской епархии к 1912 г. было 27 больших и средних кружек. Одинадцать из них были установлены в храмах и различных учреждениях г. Тамбова. Большие кружки - в Казанском монастыре, Кафедральном соборе, Покровской и Богородичной церквях, базарной часовне Вышинской иконы Божией Матери, в церкви Успенского кладбища. Средние кружки - в Губернском Казначействе, отделении Государственного банка, почтово-телеграфной конторе, магазине С.М. Патутина, позже магазине «Ширяев и К», магазине Ф.М. Патутина. 10 и 27 февраля 1912 г. Комиссией для заведывания кружечным сбором из этих кружек было изъято 33 рубля 44 копейки16. В кружке, установленной в Казанском монастыре, среди прочих пожертвований было 3 рубля «с особым назначением на свечу ко Гробу Господню и помин в Святой Земле за упокой Николая и Олимпиады»17, а так же 9 рублей «с особым назначением на помин за упокой Феодора, Давида и Петра»18. Из остальных пятнадцати кружек, установленных в разных монастырях и храмах Тамбовской епархии, уполномоченными по кружечному сбору доставлено 60 рублей 11 копеек. Ручные кружки находились на руках у крестьян Е.А. Кузовкина, С.И. Почечуева и И.Г.Дьячкова. За 1911 г. они собрали соответственно: 30 рублей 57 копеек, 6 рублей 79 копеек, 13 рублей 23 копейки19. Существовали и т.н. сборные листы, которые выдавались настоятелям монастырей и благочинным округов, а так же по особому представлению крестьянам. Так, в 1908 году по сборному листу № 16421 на имя настоятеля Вышинской пустыни архимандрита Аркадия поступило 6 рублей 22 копейки, по сборному листу № 16422 на имя настоятеля Саровской Пустыни игумена Иерофея – 10 рублей20. В 1911-1912 гг. по сборным листам крестьянин Б. Иванов представил 10 рублей, крестьянин Б. Щербатых 46 рублей. В 1902 -1912 гг. в Тамбовский отдел поступило по сборным листам, кружечным и тарелочным сборам, а так же членских взносов - 6676 рублей 38 копеек. Из них 4935 рублей направлены в Совет Императорского Православного Палестинского Общества21. 

Особой заботой епархиальных отделов ИППО была организация народных чтений о Святой Земле. По свидетельству отделов, чтения «укрепляют начала нравственности и благоговения к святыне,…осмысливают подвиги паломничества и направляют сердца и мысли людей верующих к тем Святым местам, где свершил свой подвиг за грешное человечество Спаситель мира»22. Палестинские чтения проводились не только в Тамбове, Кирсанове, Лебедяни, Спасске, но и в небольших приходах сел Рогожки Елатомского уезда, Л. Ламки, Мамонтово Моршанского уезда, Пузос и Новотомниково Шацкого уезда и др. Так, в 1908 году, народные чтения, в том числе и с показом туманных картинок о Святых местах, состоялись в 66 приходах23. 21 февраля 1908 г. император Николай II отметил заслуги епархиальных отделов Общества по устройству народных чтений о Святой Земле и привлечению доброхотных пожертвований на поддержание Русского дела в Палестине и Сирии. На –91– представленном отчете о состоянии учреждений ИППО в 1906-1907 гг. «Его Императорскому Величеству было благоугодно собственноручно начертать: «Усматриваю с удовольствием, что Императорское Православное Палестинское Общество проявляет неукоснительно свою полезную деятельность»24. 

В 1912 г. торжественно отмечалось 10-летие Тамбовского отдела Императорского Православного Палестинского Общества. Были организованы юбилейные народные чтения о Святой Земле. Проходили они в Нарышкинской читальне 6, 13, 20, 27 марта, 3 апреля, 27 ноября, 12, 19 и 26 февраля. Как писали «Тамбовские епархиальные вести», «все чтения сопровождались туманными картинками и пением церковных песнопений. На трех осенних чтениях пели все присутствующие под управлением протоиерея Т.В. Поспелова и священника В.И. Софийского. На остальных чтениях песнопения исполнялись хорами Покровской. Варваринской, Богородичной и Архангельской церквей. На всех чтениях пребывало до 5000 человек»25. С докладами и беседами о Святой Земле выступили священники К. Богоявленский, Г. Делициев, И. Потапов, Н. Иванов, П. Приматов, К. Доброхотов. 

Для проведения Палестинских чтений Тамбовский отдел разослал по приходам брошюры - « Прошлое и настоящее Св. Земли » (60 экз.), «Св. Земля для христианства и России» (30 экз.), «Державные защитники и покровители Св. Земли и Августейшие паломники у Живоноснаго Гроба» (30 экз.), «Судьбы Иерусалима и русские паломники» (60 экз.) и др., а так же 22400 экземпляров Палестинских листков и видов Святой Земли для бесплатной раздачи на чтениях. Особо почитались у слушателей чтений изображения Гроба Господня, Голгофы, Вифлиемской пещеры, Порога Судных Врат. Они принимались с крестным знамением и бережно приносились домой. За 10 лет было разослано 6000 брошюр, более 200 тысяч листков и видов Святой Земли26. 

В 1911 г. житель г. Тамбова Константин Андреевич Патин совершил паломничество во Святую Землю. 12 декабря того же года он передал в дар музею Тамбовской Ученой Архивной Комиссии коллекцию, собранную во время поездки по Святым местам Палестины, Афона, Египта. В «Описи предметам, хранящимся в музее Тамбовской Ученой Архивной Тамбовской Комиссии», составленном архивариусом Тамбовской духовной консистории, библиотекарем и хранителем музея ТУАК А.И. Самоцветовым в разделе «Церковный отдел» коллекция значилась под номерами 229 – 267, всего 186 предметов. Среди пожертвованных реликвий – восьмиконечные кресты, «вырезанные на масличном дереве с Елеонской горы» (№232-234), глиняные светильники и сосуды для масла из Самарии (№239-242), точная мера и копия «с одного из гвоздей, которым Спаситель был пригвожден кресту. Подлинный гвоздь храниться в Риме, в базилике Честного Креста Иерусалимского. Длина гвоздя 12 сант.» (№ 246).27 

Трагические события революции и гражданской войны XX столетия не пощадили палестинских святынь. Коллекция К.А. Патина была практически полностью утрачена. Русская Палестина новой власти была не нужна. Председатель Православного Палестинского Общества Великая княгиня Елизаве –92– та Федоровна и инокиня Варвара приняли мученическую смерть в алапаевской шахте 18 июля 1918 г. Но странным образом сбываются порой слова и желания человека. По преданию, Елизавета Федоровна при посещении Церкви Святой Марии Магдалины в Гефсимании в 1888 г. была восхищена красотой этого благодатного русского уголка на склоне Елеона и сказала: «Хорошо бы жить и умереть здесь». Мощи Великой княгини и инокини Варвары после освобождения Алапаевска белыми войсками были извлечены из шахты и через всю Сибирь перевезены отступающими колчаковцами в Хабаровск, затем в Пекин, Шанхай, а оттуда морем через Суэцкий канал – в Иерусалим. Архимандрит Серафим привез в январе 1921 г. мощи великомучениц в Гефсиманию, в семиглавый храм во имя равноапостольной Марии Магдалины, где в мраморных раках справа и слева от иконостаса они покоятся ныне. 

_____________
Примечания: 

1. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. Отношения, 2000. - Стр.8
2. Мансуров Борис Павлович (1826-1910) – действительный тайный советник, член Комитета по принятию мер к устройству в Палестине русских богоугодных заведений для православных паломников, статс-секретарь, секретарь Палестинского комитета и Палестинской комиссии при Азиатском департаменте МИД (1860), сенатор (1865), член Государственного Совета (1872), автор ряда работ по палестиноведению и библейской археологии. Личный фонд Б.П. Мансурова содержит 625 дел (Ф. 972), храниться в ГАТО.
3. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. Отношения, 2000. - Стр.132-133
4. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. Отношения, 2000. Стр.30
5. Там же.
6. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1908, №11. - Стр.134
7. Там же.
8. Там же.
9. Тамбовские епархиальные вести. 1907, №13. - Стр.357
10. Тамбовские епархиальные вести. 1887, №40. - Стр.86-87
11. Нарышкина Александра Николаевна (1839, Петербург-1919,Тамбов). Из тамбовского дворянского рода Чичериных, жена Э.Д. Нарышкина, фрейлина императрицы Марии Федоровны, статс-дама. Общественная деятельница, Почетная гражданка г. Тамбова (1914).
12. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. От –93– ношения, 2000. - Стр.450
13. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. Отношения, 2000. – Стр.451
14. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1912, №33. - Стр.815
15. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1907, №13. - Стр.356
16. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов,1912, №33. - Стр. 818
17. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1908, №24. - Стр.394
18. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1912, №33. - Стр.818
19. Там же.
20. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1908, № 24. - Стр. 396-397
21. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов,1912, № 33. - Стр. 817
22. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 1. – М.: Междунар. Отношения, 2000. – Стр.380
23. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1908, №24. - Стр.387
24. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1908, №11. - Стр. 133
26. Тамбовские епархиальные вести. Тамбов, 1912, № 33. - Стр. 816-817
27. Опись предметам, хранящимся в музее Тамбовской Ученой Архивной комиссии (сост. А.И. Самоцветов). – Тамбов, 1916. - Стр. 15-16

Абрамова Г.А., главный научный сотрудник отдела истории ТОКМ

Абрамова Г.А. ВАЙЯ ДУХОВНАЯ (из истории Тамбовского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества) // Культурно-просветительный центр «Чистое око». Православный молодежный лекторий (Учебно-методический комплект). Фонд поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество», Тамбовское областное государственное бюджетное учреждение культуры «Тамбовский областной краеведческий музей», Религиозная организация — духовная образовательная организация высшего образования «Тамбовская духовная семинария Тамбовской Епархии Русской Православной Церкви». 2016. C. 86-93.