RSS
Написать
Карта сайта
Eng

Россия на карте Востока

Летопись

2 июля 1887 отправился в научное путешествие по Православному Востоку преподаватель КДА А.А. Дмитриевский

2 июля 1889 скончался игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Макарий (Сушкин), почетный член ИППО

3 июля 1881 указом Св.Синода в штат Русской духовной миссии в Иерусалиме зачислен иеромонах Парфений (Нарциссов), будущий игумен монастыря на Елеоне

Соцсети


Из истории создания Кишинёвского отдела ИППО

Деятельность Отдела

Кишинёвский отдел Императорского Православного Палестинского Общества был создан 2 января 1897 года архиепископом Кишинёвским и Хотинским Неофитом (Неводчиковым). Уроженец Санкт-Петербурга, архиепископ Неофит большую часть своей жизни и служения провёл на юге – в Кишинёве и Одессе. 

«Палестина с детства была для меня как бы второй родиной, – вспоминал владыка в одном из писем 1906 года. – Я любил и люблю говорить о Палестине с паломниками, особенно из простонародья. А с отцом архимандритом Антонином (Капустиным) и епископом Порфирием (Успенским) лично был знаком».

Состав членов Кишинёвского отдела был достаточно типичен для большинства епархиальных отделов. По списку на 1 марта 1901 г. в нём состояли: 2 почётных члена, 3 действительных, 26 членов-сотрудников (из них 5 пожизненных). Всего в отделе числился 31 человек. По социальному составу 22 члена относились к духовному сословию, в том числе: 1 архиепископ, 2 епископа, 2 архимандрита, 3 игумена, 1 иеромонах, 3 протоиерея, 10 священников. Иными словами, на 2/3 отдел состоял из лиц духовного звания. Светская часть отдела включала 9 человек. Среди них были 2 директора гимназий, директор реального училища, 2 преподавателя духовной семинарии. Кроме того, в число членов ИППО вступили при образовании отдела 1 купец 1-й гильдии, 1 местный служащий ИППО, 1 действительный статский советник (это был казначей Отдела Андрей Пархомович) и кишинёвский ремесленный голова.

Для повышения престижности были предусмотрены дипломы и специальные знаки ППО, причём знаков удостаивались лишь почётные члены (золотой знак) и внёсшие пожизненный взнос действительные (серебряный знак) и члены-сотрудники (бронзовый знак). Рисунок знака был Высочайше утверждён 12 июня 1882 года. Знак представлял собой «золотой греческий крест, сверху щит, посредине которого на белом эмалевом фоне – золотая монограмма Христа между греческих букв Альфа и Омега. Кругом щита надпись: «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь». На обороте щита на белом эмалевом поле надпись: «Благословит тя Господь от Сиона и узриши благая Иерусалима». Знаки должны были носиться на шее на голубой, с двумя узкими красными каёмками, ленте.

Два года спустя в отделе состояло уже 42 человека. Пополнение в основном было обеспечено всё той же духовной частью. Ровно половину отдела занимали теперь священники (21, из них 12 – сельских). В результате духовных оказалось в составе отдела 33 лица из 42 членов, то есть более 75%.

Кружки Палестинского Общества были установлены в 14 церквах г. Кишинёва. Вербный сбор 1904 г. дал по епархии 1 610 рублей, сбор 1911 г. – 1 342 рубля. Общая сумма, поступившая на счёт ИППО от Кишинёвского отдела, составила в том же 1911 г. 1 828 рублей.

Заседания и общие Собрания Отдела

В год проводились обычно по 4 заседания Отдела, не считая общего годичного собрания. На заседаниях обсуждались вопросы по устройству популярных народных чтений о Святой Земле, о Православии на Востоке, о Палестинском Обществе и его деятельности в Палестине. Отдел бесплатно рассылал благочинным, согласившимся проводить такие чтения, брошюры, «Палестинские листки» и виды Святой Земли для бесплатной раздачи слушателям. Если в первый год существования Отдела было проведено 12 чтений, то в 1899 г. – уже 47, а в 1900 г. – 106 (в том числе в 16 храмах г. Кишинёва, в Бендерах, в 9 сёлах епархии). В основном чтения (или, как их по-другому называли, собеседования) проводились в периоды Великого и Рождественского постов, по воскресным и праздничным дням, сопровождались чтением текстов из Библии на молдавском языке и, если они проводились в школах, «туманными картинами». Деятельность Отдела находила постоянное отражение не только в церковной прессе (в «Кишинёвских Епархиальных Ведомостях»), но и в светских («Бессарабские Губернские Ведомости», газета «Бессарабец»).

Сохранились архивы газеты «Кишинёвские епархиальные ведомости» того времени. Мы располагаем Отчётом о деятельности Кишинёвского отдела ИППО за время с 1 марта 1903 года по 1 марта 1904 года.

В отчётном 1903 году Кишинёвский Отдел, под предводительством Преосвященнейшего Иакова, епископа Кишинёвского и Хотинского, имел 9 заседаний и 1 общее собрание.

В заседаниях от 30 июня и 30 декабря 1903 года и 27 февраля 1904 года должностные лица Отдела проверяли приходно-расходную книгу и рассматривали рапорты благочинных и других лиц, при которых присылались в Отдел разные денежные поступления и другие текущие дела. 

В заседаниях от 22 сентября 1903 года и 6 февраля 1904 года должностные лица Отдела рассуждали об устройстве чтений о Святой Земле, причём рассмотрены были и утверждены рапорты казначея Отдела о лицах, изъявивших готовность вести в городе Кишинёве упомянутые чтения в октябре, ноябре и декабре 1903 года, в январе и феврале 1904 года, а также в первую половину будущего 1904–1905 гг.. 

В заседании от 24 марта 1903 года рассмотрен и утверждён составленный казначеем Отдела отчёт о деятельности Кишинёвского Отдела за 1902–1903 год. 

В заседании от 20 ноября 1903 года состоялось увольнение (по прошению) надворного советника Евгения Козакевича от должности делопроизводителя Кишинёвского отдела Палестинского Общества и поручение, согласно резолюции Преосвященнейшего Иакова, епископа Кишинёвского и Хотинского от 12 сентября 1903 года, по передаче делопроизводства Отдела секретарю при епархиальном архиерее коллежскому секретарю Иоанну Розмаинскому, причём предложено Отделом Евгению Козакевичу сдать вновь назначенному делопроизводителю Иоанну Розмаинскому все дела, бумаги, книги, листки, брошюры и картины Кишинёвского отдела, находящиеся в заведовании его, Козакевича, со 2 января 1897 года по 12 сентября 1903 года, и, по сдаче одним и приёме другим, представить Отделу список сданного и принятого, за подписью обоих – Козакевича и Розмаинского.

В заседании от 26 ноября того же 1903 года, на основании донесения священника св. Благовещенской церкви г. Кишинёва К. Парфеньева на имя казначея Отдела А. М. Пархомовича, «что в ночь с 20 на 21 ноября 1903 года совершена неизвестными злоумышленниками покража вещей и денег из разных кружек, находившихся в св. Благовещенской церкви г. Кишинёва, в том числе взломана и кружка в пользу Православного Иерусалима и Святой Земли и деньги из неё похищены (около 5-6 рублей), состоялось постановление Отдела: «Разбитую неизвестными злоумышленниками кружку исправить и, опечатав, вновь препроводить таковую причту св. Благовещенской церкви г. Кишинева»

В заседании от 14 февраля 1904 года, на основании докладной записки казначея Отдела А. М. Пархомовича «о назначении особой Комиссии из членов Кишинёвского отдела для выемки из 14 кружек, находящихся в 14 церквях г. Кишинёва и счета денежных пожертвований, опущенных в оныя благотворителями», и последовавшей за запиской резолюции Преосвященнейшего Председателя Отдела Иакова, епископа Кишинёвского и Хотинского, Отделом постановлено: «В состав Комиссии назначаются игумен Иоаким и благочинный градских Кишинёвских церквей священник И. Савва, сама выемка имеет быть произведена 25 февраля 1904 года в келии Игумена Иоакима, о чём и уведомить назначенных в состав Комиссии, препроводив им 2 листа протокола и ключи от кружек».

Общее собрание, которое в то же время было и годичным, Отдел имел 30 марта 1903 года, в Вербное Воскресение. Оно состоялось по совершении Божественной литургии в Кишинёвском кафедральном соборе Преосвященнейшим Иаковом, епископом Кишинёвским и Хотинским, в 1 час пополудни в помещении, занимаемом Преосвященнейшим Иаковом и под председательством Его же Преосвященства. Перед открытием Собрания архирейским хором была пропета праздничная стихира. Затем, по предложению Преосвященнейшего председателя Отдела, собранием выслушан был и прочитан казначеем Отдела Рескрипт Его Императорского Высочества Великого князя Сергия Александровича на имя Его Преосвященства Преосвященнейшего Иакова, епископа Кишинёвского и Хотинского от 31 декабря 1902 года № 29 с выражением душевной признательности Его Императорского Высочества Его Преосвященству по поводу увеличения Вербного сбора по Кишинёвской епархии в 1901–1902 гг. и за постепенное, вполне успешное развитие Отдела, состоящего под предводительством Его Преосвященства».

Устройство чтений и собеседований о Святой Земле и Обществе

«В Кишинёвской епархии в 1903–1904 гг. чтения о Святой Земле велись, главным образом, духовными лицами в 40 пунктах (в 1902–1903 гг. в 37 п.) – в Кишинёве в 23 и в уездах в 17 пунктах – 55 устроителями, что из 203 чтений произведено: 121 в церквах, 79 в школах и в учебных заведениях. Всех слушателей было 39 622, наибольшее количество слушателей было каждый раз в Трёх-Святительской семинарской церкви (420-520), в Кишинёвском епархиальном женском училище и церкви при нём (350-650) и особенно в Свято-Успенской церкви Татарбунар, Аккерманского уезда (750-1000 и более).

Материалом для чтений о Святой Земле служили присланные Канцелярией Совета Общества различные брошюры о Святой Земле и Палестинском Обществе.

Во всех местах, где производились чтения, они предварялись и сопровождались пением соответствующих предметам чтений о духовных песнопениях и молитв, а также народных гимнов.

Во многих местах на чтениях раздавались полученные Палестинские листки и виды Иерусалима и Святой Земли. Чтения иллюстрировались туманными картинами на экранах, при посредстве волшебных фонарей. Чтения посещались весьма охотно, с удовольствием, особенно такие, которые сопровождались туманными картинами».

Руководители Кишинёвского отдела ИППО

Со времени открытия Кишинёвского отдела ИППО 2 января 1897 г. до дня его закрытия 30 апреля 1919 г. его возглавляли:

1. Председатель отдела - архиепископ Кишиневский и Хотинский Неофит (Неводчиков) (на Кишиневской кафедре: 21 ноября 1892 года / 26 января 1898 г., открыл и возглавил Кишинёвский отдел ИППО со 2 января 1897 г. ),  почетный член ИППО,
товарищ Председателя - епископ Аккермансвий Аркадий (Филонов), пожизненный действительный член ИППО,
казначей - инспектор Кишиневской семинарии, статский советник Андрей Михайлович Пархомович, пожизненный член-сотрудник ИППО,
кандидат казначея - протоиерей Иоанн Стефанович Бутук, пожизненный действительный член ИППО,
делопроизводитель - титулярный советник Евгений Васильевич Козакевич Козакевич, пожизненный член-сотрудник ИППО. 

2. Председатель отдела - епископ Кишиневский и Хотинский Иаков (Пятницкий) (на Кишиневской кафедре: 26 января 1898 г. / 12 августа 1904 г., возглавил Кишинёвский отдел ИППО с 21 марта 1898 г.), почетный член ИППО,
товарищ Председателя - епископ Аккермансвий Аркадий (Филонов), пожизненный действительный член ИППО со 2 января 1897 г.,
казначей - инспектор Кишиневской семинарии, статский советник Андрей Михайлович Пархомович, пожизненный член-сотрудник ИППО со 2 января 1897 г.,
кандидат казначея - протоиерей Иоанн Стефанович Бутук, пожизненный действительный член ИППО со 2 января 1897 г., 
делопроизводитель - титулярный советник Евгений Васильевич Козакевич, пожизненный член-сотрудник ИППО со 2 января 1897 г., а с 12 сентября 1903 г. – коллежский секретарь И. Г. Розмаинский.
Членами Ревизионной комиссии в течение отчётного года были также лица прежние: протоиерей Л. П. Лашков, статский советник И. М. Пархомович и священник Н. В. Лашков.

3. Председатель — Владимир (Сеньковский), епископ Кишиневский и Хотинский (на Кишиневской кафедре: 12 августа 1904 г. / 16 сентября 1908 г.),
товарищ Председателя - епископ Аккермансвий Аркадий (Филонов), пожизненный действительный член ИППО,    
казначей - инспектор Кишиневской семинарии, статский советник Андрей Михайлович Пархомович, пожизненный член-сотрудник ИППО,
делопроизводитель - статский советник И. А. Будницкий, а с 24 апреля 1905 г. – диакон Илия Чакир
Ревизион­ная комиссия (1905/6 год): прежние члены протоиерей Л. П. Лашков, статский советник И. М. Пархомович и священник Н. В. Лашков.

4. Председатель - епископ Кишиневский и Хотинский Серафим (Чичагов) (на Кишиневской кафедре: 16 сентября 1908 г. / 20 марта 1914 г., возглавил Кишинёвский отдел ИППО с 22 ноября 1908 г., почетный член ИППО,
председатель - епископ Кишиневский и Хотинский Серафим, почетный член ИППО с 17 февраля 1906 г.,
товарищ председателя - бессарабский губернатор (11 октября 1908 — 7 мая 1912) граф Иван Викторович Канкрин, действительный член ИППО с 14 ноября 1908 г.
казначей - Андрей Михайлович Пархомович, пожизненный член-сотрудник ИППО со 2 января 1897 г., в отчете ИППО 1908-10 гг. числится пожизненным действительным членом
кандидат казначея - с 16 апреля 1906 г. священник Евгений Васильевич Козакевич, пожизненный член-сотрудник ИППО со 2 января 1897 г.
делопроизводитель - диакон Илия Чакир с 24 апреля 1905 г. 

5. Председатель - епископ Кишиневский и Хотинский Платон (Рождественский) (на Кишиневской кафедре: 20 марта 1914 г. / 5 декабря 1915 г.), почетный член ИППО.
председатель - епископ Кишиневский и Хотинский Платон (Рождественский), почетный член ИППО,
товарищ председателя - бессарабский губернатор (7 мая 1912 — 22 сентября 1915), камергер Двора Его Императорского Величества Михаил Эдуардович Гильхен,
казначей - священник Евгений Козакевич,
кандидат казначея—священник Григорий Гловатинский,
исполняющий обязанности делопроизводителя - псаломщик Д. Поповский. 
Членами ревизионной комиссии на избраны единогласно состоявшие прежде лица: кафедральный протоиерей Николай В. Василевский, протоиерей Николай В. Лашков и д. ст. сов. И. М. Пархомович.

6. Председатель - епископ (с 6 мая 1916 г. архиепископ) Анастасий (Грибановский) (на Кишиневской кафедре: 10 декабря 1915 г. / 20 апреля 1919 г.)
председатель - епископ Кишиневский и Хотинский Анастасий, пожизненный действительный член ИППО с 7 октября 1907 г.,
товарищ председателя - действительный статский советник Андрей Михайлович Пархомович, пожизненный член-сотрудник ИППО со 2 января 1897 г., в отчете ИППО 1908-10 гг. числится пожизненным действительным членом,
исполняющий обязанности делопроизводителя - псаломщик Д. Поповский. 
Членами ревизионной комиссии на 1916 год избраны единогласно состоявшие прежде лица: кафедральный протоиерей Николай В. Василевский, протоиерей Николай В. Лашков и д. ст. сов. И. М. Пархомович. 

На годичном отчетном собрании  30 мая 1916 года сообщалось, что отдел состоял из 29 членов, на 3 человека меньше, чем в 1914 году. По всей видимости, это было последнее общее собрание отдела, в 1917 году последовали революционные события, владыка Анастасий уехал в Москву для участия во Всероссийском Поместном Соборе, Молдавия объявила о независимости от России и была оккупирована румынскими войсками. Связь церковных структур с Московской Патриархией была прервана, они попали под юрисдикцию Румынской Православной Церкви.

Кишинёвский отдел ИППО просуществовал 20 лет, и его руководители – архиереи Молдовы, в большинстве своём уникальные, одарённые и глубоко верующие люди, – многое сделали для развития Общества. 

Вот их биографии.

I. Неофит (Неводчиков), архиепископ Кишинёвский и Хотинский в 1892-1898 гг., духовный писатель

В миру – Неводчиков Николай Васильевич (1819–1910) родился в Санкт-Петербурге.Первоначальное образование получил в Екатеринославской духовной семинарии. В 1844 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 

С 1844 по 1850 год был секретарём при Александре Скарлатовиче Стурдза, дипломате, писателе по религиозным вопросам.
С 1 ноября 1850 г. – преподаватель Кишинёвской семинарии.
18 мая 1858 г. рукоположён во священника и определён законоучителем Одесского сиротского дома.
С 1861 года – преподаватель Одесской духовной семинарии.
С 15 декабря 1864 г. – инспектор Херсонской духовной семинарии.
С 1868 года – законоучитель Одесского коммерческого училища и Одесской Второй прогимназии.
3 апреля 1876 г. возведён в сан протоиерея.
17 мая 1880 г. пострижен в монашество, а 25 мая возведён в сан архимандрита.
10 августа 1880 г. хиротонисан в Одессе во епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии.
С 6 августа 1883 г. – епископ Туркестанский и Ташкентский.
С 21 ноября 1892 г. – архиепископ Кишинёвский и Хотинский.
26 января 1898 г. уволен на покой по преклонности лет в Измаильский архиерейский дом Кишинёвской епархии.
С 1901 года проживал в частном доме в Измаиле.
Скончался 10 марта 1910 г.
Был архипастырь аскетом, строгим к себе и другим. С особенным вниманием и осторожностью рукополагал в священный сан. Сам испытывал и учил, а после посвящения руководил и наставлял, как проходить пастырское служение. 

II. Иаков (Пятницкий), епископ Кишинёвский и Хотинский в 1898-1904 гг., впоследствии митрополит  

Митрополит Иаков (в миру Иван Алексеевич Пятницкий, 1844-1922) родился 22 сентября 1844 в селе Брынь, Жиздринского уезда Калужской губернии в семье пономаря местной церкви — Андрея Прохоровича Пятницкого. Образование получил в Калужской духовной семинарии, а затем в Московской духовной академии. Занимал должности смотрителя Мещевского духовного училища, преподавателя Вифанской духовной семинарии. К 1884 году Иван Андреевич Пятницкий дослужился до чина коллежского советника и пожалован орденами св. Станислава 3-й степени (1880) и св. Анны 3-й степени (1884).

В возрасте 42 лет Иван Андреевич в августе 1886 года принял монашеский постриг в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры с наречением имени Иаков.

В 1886 году иеромонах Иаков был назначен ректором в Вифанскую духовную семинарию и возведен в сан архимандрита. Как уже известный духовный писатель и публицист архимандрит Иаков (Пятницкий) в 1888 году назначен цензором «Троицких листков», популярного и доступного для народа духовного издания. 9 апреля 1889 года был пожалован орденом св. Анны 2-й степени.

В 1891 году хиротонисан во епископа Балахнинского, викария Нижегородского. На Балахнинской кафедре епископ Иаков (Пятницкий) исполнял обязанности председателя Епархиального училищного совета, председателя религиозно-просветительского Братства во имя св. блгв. вел. князя Георгия, был избран почетным членом этого братства. Кроме того, являлся председателем миссионерского противораскольнического Братства Святого Креста. С сентября 1891 по июнь 1892 года Преосвященный Иаков возглавлял Комитет по сбору пожертвований и оказанию помощи пострадавшим от неурожая хлебов в Нижегородской и других губерниях.

С 29 сентября 1892 года назначен епископом Уманским, третьим викарием Киевской епархии, с 16 января 1893 года, с упразднением Уманской кафедры, Преосвященный Иаков поставлен епископом Чигиринским, вторым викарием Киевской епархии. На Украине Преосвященный Иаков состоял председателем Киевского в честь св. Владимира Братства ревнителей православия (почетный член с 1901), председателем Епархиального училищного совета, председателем Богоявленского братства, созданного для помощи бедным студентам при Духовной академии, товарищем председателя епархиального Комитета Православного миссионерского общества. В 1892 году был избран почетным членом Общества вспомоществования нуждающимся ученицам Киево-Подольской женской гимназии и Церковно-археологического общества при Духовной академии. С 28 сентября 1893 года, состоял пожизненным членом Братства Преподобного Сергия; был избран в действительные члены Славянского благотворительного общества. За свои многочисленные труды епископ Иаков был награжден орденом св. Владимира 3-й степени (1893) и орденом св. Анны 1-й степени (1896).

31 января 1898 года Преосвященный Иаков был назначен на кафедру епископа Кишиневского и Хотинского, где оставался весьма активным и деятельным пастырем. Открыл и возглавил Кишиневский отдел Императорского Православного Палестинского Общества, став впоследствии его почетным членом. В 1900 году был  избран в пожизненные, так называемые «вечные благотворители» Кишиневского Александро-Невского благотворительного братства. В 1902 году владыка Иаков основал в Кишиневе Христорождественское религиозно-просветительское братство, являлся почетным членом этого братства и Бессарабского Церковного историко-археологического общества (1904).

В 1900 году епископ Иаков (Пятницкий) был вызван в столицу для присутствия в заседаниях Святейшего Синода (до конца апреля 1901 года). 6 мая 1901 года Преосвященному Иакову был пожалован орден св. Владимира 2-й степени.
 
19 августа 1904 года владыка был возведен в сан архиепископа с назначением на Ярославскую и Ростовскую кафедру, где возглавил местное Братство в честь свт. Димитрия Ростовского, состоял членом Попечительства детских приютов, являясь почетным членом одного из сиротских домов.

В 1907 году владыка назначен архиепископом Симбирским и Сызранским и настоятелем Вознесенского Сызранского первоклассного мужского монастыря. В Симбирске являлся почетным членом различных благотворительных и просветительских братств и удостоился самых различных наград и званий. С 9 апреля 1907 года возглавлял отдел ИППО в Симбирске. 6 мая 1907 ему был пожалован орден св. блгв. Александра Невского.

В 1910 году Преосвященный Иаков возглавил кафедру в Казани с титулом архиепископа Казанского и Свияжского. Здесь он, как и прежде, деятельно подвизался в различных духовных учреждениях и благотворительных обществах. В 1912 году владыка Иаков был избран почетным членом Императорской Московской духовной академии и стал почетным членом Императорской Казанской духовной академии, в 1914 году он избран в почетные члены Императорского Московского археологического института, Императорской Петроградской духовной академии и Казанского отделения благотворительного Попечительства о слепых.

С началом Первой мировой войны архиепископ Иаков возглавил в своей епархии отделение Комитета по оказанию помощи раненым воинам русским, черногорским и сербским и их семействам, а также семействам убитых воинов.

Высочайшим Указом Святейшего Синода от 27 марта 1915 года владыке была выражена благодарность за пожертвование им 12.000 рублей на учреждение стипендии и премии студентам и преподавателям Московской духовной академии. За свои многолетние и весьма обширные деяния на благо Отечества и Православной Церкви Преосвященный Иаков был награжден 5 октября 1916 года бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

Владыка являлся участником Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 гг. в Москве, где 28 ноября 1917 года Святейшим Патриархом Тихоном был возведен в сан митрополита с оставлением на Казанской, кафедре. Однако после закрытия Собора он уехал в Сибирь, подальше от революционных потрясений, где с 1919 года возглавлял Иркутскую кафедру, а с 1920 года Томскую епархию, но  в апреле 1921 года Преосвященный Иаков, согласно собственному прошению, ушел на покой с назначением настоятелем Московского Симонова монастыря. До сих пор не имеется точной информации о том, когда и где завершил свой земной путь святитель Иаков. Известно лишь, что в марте 1922 года он находился в тюремном заключении, в Москве. По данным, приведенным митрополитом Мануилом (Лемешевским), Преосвященный Иаков (Пятницкий) скончался после перенесенной им тяжелой хирургической операции в 1922 году в Томске.

III. Владимир (Сеньковский), епископ Кишинёвский и Хотинский в 1904-08 гг., впоследствии архиепископ,  духовный писатель

В миру - Филарет Алексеевич Сеньковский или Синьковский (1845, местечко Каховка, Днепровский уезд, Таврическая губерния — 3 августа 1917, Алушта, Ялтинский уезд, Таврическая губерния). Из семьи священника. В 1867 году окончил Херсонскую духовную семинарию и 26 сентября епископом Алексием (Ржаницыным) возведён в сан иерея.

19 октября 1875 года назначен миссионером Алтайской миссии.
10 апреля 1882 года назначен миссионером вновь учреждённой Киргизской миссии.
26 марта 1889 году возведён в сан протоиерея.
12 июля 1890 года пострижен в монашество, 21 ноября возведён в сан игумена и определён помощником начальника Алтайской и Киргизской миссий.
В 1891 году назначен начальником Алтайской и Киргизской миссий, а 22 мая возведён в сан архимандрита.
18 августа 1891 года в Александро-Невской Лавре хиротонисан во епископа Бийского, викария Томской епархии.
С 3 июня 1893 года – епископ Владикавказский и Моздокский.
Открыл Ардонскую духовную семинарию, благодаря которой во многих, даже в самых отдалённых осетинских аулах, работали ардонские воспитанники либо в сане священников, либо народных учителей.
В частых миссионерских поездках по Осетии убедил сотни осетин, что женщины имеют право ходить в храм и склонил горцев к открытию женских школ. За период с 1897 по 1907 годы число школ в Северной Осетии возросло с 14 до 70, а учащихся с 700 до 4000 человек.
С 12 августа 1904 года – епископ Кишинёвский и Хотинский.
С 16 сентября 1908 года – архиепископ Донской и Новочеркасский.
6 мая 1912 года награждён бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.
11 июля 1914 года уволен на покой (согласно прошению) с правом управления Московским Заиконоспасским ставропигиальным монастырём.
Скончался в августе 1917 года в Москве.

IV. Серафим (Чичагов), епископ и архиепископ Кишинёвский и Хотинский в 1908-14 гг., впоследствии митрополит, священномученик

В миру - Леонид Михайлович Чичагов (9 (21) января 1856, Санкт-Петербург – 11 декабря 1937, Бутовский полигон, Московская область).

Родился 9 (21) января 1856 года в Санкт-Петербурге в семье полковника артиллерии Михаила Никифоровича Чичагова. Принадлежал к одному из наиболее известных дворянских родов Костромской губернии. Среди предков – адмиралы Василий Чичагов и Павел Чичагов. 

Учился в Первой Санкт-Петербургской классической гимназии, окончил Пажеский корпус в 1875 году. Получил образование также в Михайловской артиллерийской академии.

Служил в конной артиллерии в чине подпоручика (1875) прапорщика (1876), затем подпоручика. В 1877–1878 годах участвовал в русско-турецкой войне. За отличие в сражениях награждён орденами св. Анны IV степени с надписью «За храбрость», св. Станислава III степени с мечами и бантом, св. Анны III степени с мечами и бантом, саблей с дарственной надписью от императора. С 1878 года – поручик, с 1881 года – штабс-капитан. С 1880 года – адъютант помощника генерал-фельдцейхмейстера генерала графа Александра Баранцова. В 1881 году награждён орденом св.Станислава II степени. В 1881 году был командирован во Францию на манёвры французских войск, изучал устройство французской артиллерии. В 1882 году награждён Кавалерским крестом ордена Почётного легиона и черногорским орденом Князя Даниила Первого IV степени. Принимал участие в вооружении крепостей на западной границе России и оснащении болгарской армии. В 1883 году награждён Румынским Железным крестом, болгарским орденом Святого Александра III степени. В 1884 году награждён орденом св. Анны II степени.

В 1890 году уволен в отставку, в 1891 году произведён в полковники.

С 1878 года был духовным чадом священника Иоанна Кронштадтского, по благословению которого, выйдя в отставку, принял духовный сан. С 1881 года – староста Преображенского собора в Санкт-Петербурге и ктитор Сергиевского всей артиллерии собора в селе Клементьеве при Троице-Сергиевой Лавре. 
 
В феврале 1893 года рукоположен в священники московского синодального храма Двунадесяти Апостолов (в Кремле). На свои деньги реставрировал храм и основал при нём Общество Белого креста, имевшее целью помощь офицерским детям. С 1896 года – священник храма Николая Чудотворца в Старом Ваганькове, окормлял артиллерийские части Московского военного округа. До этого храм в течение тридцати лет был закрыт; отец Леонид на свои деньги реставрировал и его. В период настоятельства был награждён Болгарским орденом святого Александра «За гражданские заслуги» II степени и греческим орденом Христа Спасителя II степени.

10 апреля 1905 года хиротонисан в епископа Сухумского.
С 6 февраля 1906 года – епископ Орловский и Севский.
С 16 сентября 1908 года – епископ Кишинёвский и Хотинский. 16 мая 1912 года возведён в сан архиепископа.
С 20 марта 1914 года — архиепископ Тверской и Кашинский. Во время Первой мировой войны организовывал помощь беженцам, оснащал необходимыми средствами госпитали и санитарные поезда, призывал епархиальный клир вступать в ряды военного духовенства, а приходских причетников — идти на военную службу. Собирал пожертвования для раненых воинов.
29 февраля 1916 года избран членом Государственного совета от монашествующего духовенства.
В 1917 году как монархист был уволен с Тверской архиерейской кафедры.
Член Всероссийского Поместного собора 1917-1918 годов.
С 17 сентября 1918 года – митрополит Варшавский и Привислинский; из-за военно-политической ситуации не смог выехать в Варшаву, жил в Черниговском скиту Троице-Сергиевой Лавры. С 1920 года – в Москве, где служил в различных храмах.

С 1921 года для митрополита Серафима началась череда переездов, арестов, выдуманных обвинений и тяжелых болезней. Во время последнего ареста 82-летнего прикованного к постели владыку в ноябре 1937 года отвезли в Таганскую тюрьму на носилках. Он стойко отвергал все обвинения и 11 декабря был расстрелян на Бутовском полигоне. Прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников в 1997 году.

V. Платон (Рождественский), архиепископ Кишинёвский и Хотинский в 1914-15 гг., впоследствии митрополит

В миру - Порфирий Феодорович Рождественский (11 (23) февраля 1866, Грайворонский уезд, Курская губерния – 20 апреля 1934, Нью-Йорк, США). Родился в семье священника. В 1886 году окончил Курскую духовную семинарию. 6 января 1887 рукоположён в священники. Четыре года был сельским священником в Курской епархии. В 1891 году овдовел и поступил в Киевскую духовную академию. В 1894 году был пострижен в монашество. В 1895 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и оставлен при Академии профессорским стипендиатом, с 1896 года исполнял должность доцента. В 1898 году удостоен степени магистра богословия.

С 1898 года – помощник инспектора, инспектор, экстраординарный профессор Киевской духовной академии, архимандрит.
С 1902 года – ректор Киевской духовной академии.
3 июня 1902 года хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии.
С 1906 года издавал журнал «Церковь и народ».
12 февраля 1907 года избран членом II Государственной Думы от города Киева.
С 8 июня 1907 года – архиепископ Алеутский и Североамериканский.
В 1909 году был вызван в Святейший Синод для присутствия.
С 20 марта 1914 года – архиепископ Кишинёвский и Хотинский.
С 5 декабря 1915 года – архиепископ Карталинский и Кахетинский, экзарх Грузии и член Святейшего Синода.
С 14 (27) апреля 1917 года – первоприсутствующий Святейшего Правительствующего Синода, назначенного Временным правительством.
С 13 августа 1917 года – председатель Совета по укреплению веры, митрополит Тифлисский и Бакинский, экзарх Кавказский.
В 1917–1918 года участвовал в работе Всероссийского Поместного Собора. 7 декабря 1917 года избран членом Священного Синода на трёхлетний срок.
В начале 1918 года избран на Херсоно-Одесскую кафедру и утверждён митрополитом Херсонским и Одесским.
В 1920 году эмигрировал в США.
В 1921 году указом Патриарха Тихона назначен управляющим православными приходами в Америке, а 29 сентября 1923 года - управляющим Алеутской и Североамериканской епархией с освобождением от управления Херсонской и Одесской епархией.
Обновленческий «митрополит» Иоанн Кедровский, назначенный 16 октября 1923 года управлять приходами в Америке, повёл решительную борьбу против митрополита Платона (Рождественского), который неоднократно высказывался против большевиков. ОГПУ потребовало от Патриарха смещения митрополита Платона и вызова его в СССР для церковного суда. 16 января 1924 года Патриарх выпустил подобное распоряжение, но не назначил преемника митрополита. В этих условиях митрополит Платон не подчинился указу из Москвы и остался управлять епархией.

Всеамериканский Собор, состоявшийся в апреле 1924 года в Детройте, подтвердил права митрополита Платона на звание правящего епископа Русской Православной церкви в Америке и постановил объявить Северо-Американскую епархию самоуправляющейся Церковью впредь до созыва Всероссийского Собора. В 1933 году, ограждая свою самостоятельность от влияния карловчан, владыка, без всякого на то согласия Московской Патриархии, объявил в 1933 году Американскую Церковь автономной. В Московской Патриархии это решение сочли грубым нарушением церковной дисциплины и отменили его, как канонически несостоятельное действие, а митрополита Платона, за учинение раскола, постановили предать суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нем решения.

Скончался 20 апреля 1934 года, находясь вне общения с Московской Патриархией и не покаявшись в грехе учиненного им раскола. 19 апреля 1946 года по просьбе североамериканской паствы Патриарх Алексий I разрешил совершать панихиды по митрополиту Платону с тем, чтобы с этого момента тяготевшее над ним церковное прещение считалось посмертно снятым.

VI. Анастасий (Грибановский), епископ и архиепископ Кишинёвский и Хотинский в 1915-19 гг., впоследствии митрополит РПЦЗ

В миру - Александр Алексеевич Грибановский (6 /18/ августа 1873, село Братки, Борисоглебский уезд, Тамбовская губерния – 9 /22/ мая 1965, Нью-Йорк). Родился в семье сельского приходского священника. Окончил Тамбовское духовное училище, затем Тамбовскую духовную семинарию, поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1897 году со степенью кандидата богословия.

В апреле 1898 года был пострижен с именем Анастасий, рукоположён во иеродиакона, вскоре – во иеромонаха. С июля 1901 года состоял на должности ректора Московской духовной семинарии в сане архимандрита. 29 июня 1906 года был хиротонисан во епископа Серпуховского, викария Московской епархии, с местопребыванием в Даниловом монастыре. Принимал участие в подготовке и проведении Романовских торжеств  в Москве в мае 1913 года. Был пожизненным действительным членом Императорского Православного Палестинского Общества, состоял товарищем председателя Московского отдела ИППО  с даты открытия отдела - 7 октября 1907 г.

14 мая 1914 года переведён на самостоятельную Холмскую и Люблинскую кафедру.
10 декабря 1915 года назначен на Кишинёвскую и Хотинскую кафедру. 6 мая 1916 года возведён в сан архиепископа. 30 мая 1916 года под председательством владыки прошло годичное собрание Кишиневского отдела Императорского Православного Палестинского Общества, где архиепископ Анастасий выступил с "прочувствованной речью", в которой поблагодарил всех внесших свою лепту в деятельность отдела и выразил надежду, что после окончания Первой мировой войны, положение Общества, его дела на Святой Земле укрепится. 

Участвовал в работе Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 годов, был избран членом Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви.

В октябре 1918 года, по указанию Патриарха Тихона, выехал из Москвы в Одессу в надежде восстановить прерванную, ввиду оккупации румынскими войсками, связь с Бессарабией, которая в церковном отношении была включена в состав Румынской Церкви. Отказался от предложения румынского Синода войти в его состав; в 1919 году уехал в Константинополь и пребывал там в Галате, на подворье русского Пантелеимонова монастыря.

В эмиграции стал видным деятелем Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ), митрополитом Восточноамериканским и Нью-Йоркским, вторым, после митрополита Антония (Храповицкого), председателем Архиерейского Синода РПЦЗ. Бывал на Святой Земле, где занимался имущественными делами Русской Духовной Миссии.

И сегодня нельзя без волнения читать слово пастыря – архиепископа Анастасия «Светлой памяти Великой княгини Елисаветы Феодоровны», произнесённое в Иерусалиме 5 (18) июля 1925 года, в 7-ю годовщину  мученической гибели второго председателя Императорского Православного Палестинского Общества, чьи оcтанки были перенесены из Алапаевска в иерусалимский храм Марии Магдалины в 1921 году:

«Не всякому поколению суждено встретить на своём пути такой благословенный дар неба, каким явилась для своего времени Великая княгиня Елисавета Феодоровна.
Это было редкое сочетание возвышенного христианского настроения, нравственного благородства, просвещённого ума, нежного сердца и изящного вкуса. Она обладала чрезмерно тонкой и многогранной душевной организацией. Самый внешний облик её отражал красоту и величие её духа: на её челе лежала печать прирождённого высокого достоинства, выделявшего её из окружающей среды. Напрасно она пыталась иногда под покровом скромности утаиться от людских взоров: её нельзя было смешать с другими. Где бы она ни появлялась, о ней всегда можно было спросить: «Кто эта блестящая, как заря, светлая, как солнце?» (Песн. 4:10).
Она всюду вносила с собой чистое благоухание лилии; быть может, поэтому она так любила белый цвет: это был отблеск её сердца. Все качества её души строго соразмерны были одно с другим, не создавая нигде впечатления односторонности. Женственность соединялась в ней с мужеством характера; доброта не переходила в слабость и слепое безотчётное доверие к людям; дар рассуждения, который так высоко ставят христианские подвижники, присущ был ей во всём, даже в лучших порывах сердца. Быть может, этими особенностями своего характера она обязана быть отчасти своему воспитанию, которое получила под руководством своей бабки по матери английской королевы Виктории».

Скончался последний дореволюционный председатель Кишиневского отдела ИППО владыка Анастасий 25 мая 1965 года в Нью-Йорке.

Иван Рябухин, секретарь Одесского отделения ИППО
Редактировано Ros-Vos.net

Тэги: отделы ИППО, Кишинев, палестинские чтения, Неофит (Неводчиков)

Ещё по теме:

Пред. Оглавление раздела След.
В основное меню