53-й выпуск журнала «Исторический вестник» посвящен теме «Миры Христианского Востока»

МИРЫ ХРИСТИАНСКОГО ВОСТОКА
Том пятьдесят третий [200]? сентябрь 2025
Под общей редакцией Е.М. Копотя
Посвящается Константину Александровичу Панченко (1968–2024)
Издательство: АНО «Руниверс»
ISSN 2306-497. Страниц: 371 стр.

От редакции

Предлагаемый вниманию читателей тематический выпуск журнала «Исторический вестник» посвящен памяти выдающегося русского ученого-востоковеда, представителя научной школы Института стран Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова, профессора Константина Александровича Панченко (1968–2024).

Выпуск «Миры Христианского Востока» открывается публикацией незавершенной статьи профессора К.А. Панченко, над которой он работал в последние дни своей жизни. Она является развитием положений доклада, прозвучавшего 2 апреля 2024 г. в Институте стран Азии и Африки МГУ на круглом столе «VII век — “осевое время” Ближнего Востока: Концепция зарождения исламской цивилизации в монографии П. Кроун и М. Кука “Агарянство” — за и против» (в рамках конференции «Ломоносовские чтения», подсекция «Христианский Восток»). Выбор тематики представляется довольно неожиданным с точки зрения традиционных вопросов, к которым обращался профессор К.А. Панченко на протяжении всей научной карьеры. Материал посвящен обзору современной западной историографии (с 1970-х гг.) по вопросу зарождения и генезиса ислама в VII в. Свой научный интерес к теме как исследователь ближневосточного христианства Константин Александрович обосновывает тем, что «ислам предопределил всю дальнейшую историческую судьбу Христианского Востока, а христианские и другие народы Ближнего Востока внесли свой вклад, чуть ли не определяющий, в сложение арабо-мусульманской цивилизации».

В результате проведенного исследования перед читателем предстает новая научная парадигма западной ревизионистской школы происхождения ислама. Ранний ислам представлен надконфессиональным авраамическим движением «верующих», в состав которого входили, наряду с последователями Мухам-мада, также многочисленные иудеи и христиане. Это движение имело ярко выраженную эсхатологическую направленность, чем объясняется его нацеленность на завоевание Иерусалима. Иными словами, ранний ислам был палестиноцентричен. Только в период правления Омейядского халифа Абд аль-Малика (685–705) мусульмане обособились в отдельную религиозную общину и был дан толчок к формированию сугубо аравийского ислама, с центром не в Палестине, а в Хиджазе — того самого ислама, который хорошо известен нам по позднейшей мусульманской историографии.

Статья П.В. Кузенкова «Эсхатологический фон исламских завоеваний и утверждение эр в христианстве и иудаизме» посвящена «осевому времени» Ближнего Востока и находится в рамках контекста, задаваемого статьей К.А. Панченко. С самого начала христианство ожидало скорого наступления Царства Божьего, что создавало напряженную атмосферу и придавало истории линейный по направлению к эсхатону характер. К VI в. эсхатологическое напряжение достигло своего пика. Это было связано с падением Западной Римской империи и переходом мира в 7-е («субботнее») тысячелетие (6000–7000 гг. от Адама) по хронологии Септуагинты на рубеже V–VI вв. В качестве «ответа» в VII в., во время правления императора Ираклия, была разработана византийская («ромейская») эра (с началом в 5509 г. до н.э.), которая активно вошла в обиход. Эта эра позволяла утверждать, что сакраментальный рубеж 6000 г. был благополучно пройден и человечество вступило в «субботнее» 7-е тысячелетие. Данное летосчисление стало частью идеологии Восточной Римской империи, что подчеркивало роль Византии как единственного истинного христианского царства. Однако в своих притязаниях на всемирное духовно-политическое лидерство ромеи почти сразу же столкнулись с зарождавшимся в той же эсхатологической атмосфере исламом.

Развитием тематики сакральной географии в христианских культурах Ближнего Востока, которая была представлена в 48-м выпуске настоящего журнала, выступают работы С.П. Брюна и И.Н. Попова. Общее понятие «сакральной географии», вбирающее в себя обширный спектр сюжетов, таких как объекты поклонения, календарный цикл праздников, паломничество и сопутствующие ритуалы в религиозных традициях разных народов и цивилизаций, конкретизируется на примере сакральной топографии Антиохийского православного патриархата в X–XIV вв. в статье С.П. Брюна. Система мест поклонения, почитания тех или иных святых в значительной степени позволяет реконструировать состояние той или иной культуры или религии. Судьба локальных сакральных пространств может говорить о жизненном пути той или иной религиозной общины. В данном случае речь идет об Антиохийском патриархате в период между так называемой ромейской реконкистой (возвращением территорий Киликии, северной и северо-западной Сирии, западной Месопотамии в состав Византии) и чередой разорений, учиненных Зенгидами, монголами и, в наибольшей мере, египетскими мамлюками в XII–XIV столетиях. Через своеобразную «топографическую съемку» С.П. Брюн проводит систематизацию святынь, рассмотрение характера их бытования от местного до вселенского уровня. Автор рассматривает четыре этапа опустошения территории патриархата, которые привели некогда единое культурное пространство в комплекс разрозненных анклавов, утративших большую часть своих исторических памятников.

Генезис более раннего пласта символического пространства, локализованного в рамках города Иоппе на территории Палестины, вошел в материал И.Н. Попова. Исследователь рассматривает конкурирующие «иоппийские» истории Персея и Ионы в виде диалога, системы вызова-ответа, между языческой и иудейской общинами в эпоху эллинизма. Автор приходит к заключению, что общество конструирует свою историю через собственное прочтение существующих мифологических традиций с опорой на «музеефицированное» актуальное сакральное пространство.

Раздел, рассматривающий межкультурное взаимодействие, открывает работа Д.Е. Мишина. Данная статья посвящена становлению первенства кафедры Селевкии-Ктесифона в Сасанидской державе в III в. и ключевой роли в этом процессе епископа Папы бэр Аггай. Опираясь на критический анализ различных исторических источников, включая «Арбельскую хронику», «Synodicon orientale» и др., автор демонстрирует, что даже в ранней церковной истории религиозные решения принимались с учетом политической целесообразности. Исследователь блестяще показывает, как легенды и фальсификации использовались в качестве политического инструмента. Таким образом, статья не просто рассказывает историю одного деятеля, а раскрывает сложную, многоуровневую картину, в которой переплетаются политика, религия и историческая память. Работа объясняет, что возвышение Селевкии-Ктесифона было неизбежным процессом, обусловленным необходимостью централизации власти для взаимодействия с сильной Сасанидской державой. Завершение статьи усиливает ее научную значимость, демонстрируя глубину и критичность авторского подхода.

Предметом работы М.И. Якушева является реконструкция малоизученной биографии французского путешественника и художника Гийома-Жозефа Грело. В качестве источниковой базы выступает «Новая реляция о путешествии в Константинополь» (1680) самого Г. Грело, а также дневники его современников, таких как Амбросио Бембо и Жан Фуа-Вайян.

В 1672 г. он смог тайно проникнуть в мечеть Святой Софии в Константинополе и сделать зарисовки ее интерьера. Публикация его книги стала первым иллюстрированным описанием Святой Софии, доступным для европейских читателей, что принесло ей огромную популярность. Рисунки и планы Г. Грело являются ценнейшим историческим источником, так как показывают состояние Святой Софии в XVII в., включая детали, которые позже были утрачены. Труд Г. Грело внес значительный вклад в культурный обмен между Востоком и Западом, представив европейской аудитории уникальные изображения одного из величайших храмов мира.

В статье М.М. Якушева рассматриваются путешествия русских паломников-писателей в Османскую империю с конца XVIII в. до начала XIX в. После мирных договоров 1774 и 1792 гг., позволивших российским подданным безопасно посещать Святую землю, поток паломников значительно увеличился. Несмотря на мирные договоры, дорога в Османскую империю и по ее территории оставалась долгой, изнурительной и опасной. Путешественники сталкивались с физическими нагрузками, многодневными переходами, сменой климата, недоеданием и адаптацией к непривычной пище. Многим приходилось ночевать в кофейных домах или под открытым небом. До учреждения консульских представительств паломники часто оказывались бесприютными и бесправными на чужой земле. Дневники и путевые записки, которые подвергаются анализу в работе М.М. Якушева, стали важным вкладом в паломническую литературу, отражая духовный подвиг русских людей, преодолевавших огромные трудности на своем пути.

Раздел религиозных транзитов представлен работами А.В. Бочковской и Е.М. Копотя. Регион Панджаба дольше других частей Индостана оставался вне зоны влияния христианских проповедников. Введение в научный оборот новых источников, таких как ежегодные отчеты миссий, записки и мемуары Джона Лоури и Джона Ньютона, позволило А.В. Бочковской в своей статье пролить свет на ранее малоизученные аспекты миссионерской деятельности в Северо-Западной Индии в первой половине XIX в. Автор концентрируется на первой трети XIX в., когда христианство только начинало проникать в этот регион. Это позволяет понять, как миссионеры — в данном случае американские протестанты — вырабатывали методы и формы работы в «неизведанном» для них регионе на южном берегу реки Сатледж. Миссионеры осознавали важность образования как инструмента евангелизации, однако при этом столкнулись с тем, что на практике выпускники редко принимали крещение. Данное наблюдение автора представляется важным и для анализа миссионерской активности католических миссионерских усилий в регионе Ближнего Востока. Обилие школ не всегда автоматически вело к значимым успехам в обращении в протестантизм или католичество. Тем не менее надо отметить, что миссионерские школы сыграли важную роль в формировании позитивного отношения панджабской элиты к европейцам и христианству, а также в подготовке кадров для государственной службы.

В статье Е.М. Копотя анализируется история униатского движения в Антиохийской церкви во второй половине XIX в. Ключевым тезисом работы является утверждение, что униатство и переходы в протестантизм (англиканство) были прежде всего инструментами в борьбе за власть, финансовые ресурсы и социальный статус. Е.М. Копоть демонстрирует, что конфликты не имели в своей основе догматических или богословских разногласий, а были обусловлены светскими интересами. Этот подход подтверждается анализом типологически схожих процессов в мелькитской униатской общине, что позволяет сделать вывод об универсальности выявленного феномена для ближневосточного христианства. Автор показывает, как региональное соперничество между старыми (Дамаск) и новыми (Бейрут, Триполи) центрами, а также внутренняя борьба элит на епархиальном и общинном уровнях становились главными источниками конфликтов. В условиях отсутствия светских политических форм самоорганизации религиозная сфера становилась пространством, где разрешались общественные противоречия. Применение концепции «большой длительности» Ф. Броделя позволяет рассматривать униатские движения не как изолированные события, а как часть долгосрочных социально-экономических и региональных процессов.

В работе критически пересматриваются традиционные объяснительные модели: убедительно девальвируется миф о «национальном» конфликте (греко-арабское противостояние) и внешнем вмешательстве как единственных или главных причинах расколов. Использование российской дипломатической переписки позволяет ввести в научный оборот новые данные, которые подтверждают и углубляют выводы как современных западных (Т. Филиппа), так и отечественных исследователей (К.А. Панченко).

Раздел данного выпуска, посвященный историческим источникам, представлен впервые вводимым в научный оборот документом по средневековой истории Александрийского патриархата — арабским окружным посланием (энцикликой) Александрийского православного (мелькитского) патриарха Афанасия III (патр. около 1275 г. — около 1315 г.). Перевод и комментарии, выполненные профессором Университета Дальхаузи (Галифакс, Канада) А.С. Трейгером, проливают свет на повседневную жизнь и литургическую практику египетских мелькитов, процесс византинизации их богослужения и гонения на христиан в мамлюкскую эпоху.

Тематический выпуск журнала «Исторический вестник», предоставляя площадку для научного творчества исследователей обширного пространства Христианского Востока, является продолжением программы, которую закладывал К.А. Панченко, а со стороны авторов — благодарной попыткой воплощения замыслов выдающегося ученого, коллеги, наставника, друга.

А.Э Титков Главный редактор Журнала «Исторический вестник».

Содержание

Е.М. Копоть «Для нас не стоит вопрос, почему в России нужно изучать народы Христианского Востока»: на пути к осмыслению творческого наследия К.А. Панченко (1968-2024)

«Осевое время» Ближнего Востока

К.А. Панченко. Разрушение консенсуса: трактовки рождения исламской цивилизации в современной западной историографии (подготовлено к публикации: Е.Ю. Ковальская, священник А.С. Трейгер)
П.В. Кузенков. Эсхатологический фон исламских завоеваний и утверждение эр в христианстве и иудаизме

Сакральная география Христианского Востока

И.Н. Попов. Очерки истории сакральной географии древней Палестины: город Иоппе и предания о Персее, Андромеде и Ионе
С.П. Брюн. Terra Adusta: сакральная топография православного Антиохийского патриархата X– XIV вв.

Межкультурное взаимодействие

Д.Е. Мишин. Патриарх Папа бэр Эггай и становление Селевкии-на-Тигре как центра христианства в Сасанидской державе (III — начало IV в.)
М.И. Якушев. Святая София в «Новой реляции» Гийома Грело, преподнесенной королю Людовику XIV
М.М. Якушев. Путешествия в Османскую империю русских паломников-писателей в последней четверти XVIII в. — первой четверти XIX в.

Религиозный транзит

А.В. Бочковская. «Приобщение к философии, идеалам и принципам христианской религии»: просветительская деятельность протестантских миссионеров в Северо-Западной Индии (первая половина XIX в.)
Е.М. Копоть. Проблема католической унии в Антиохийской церкви во II половине XIX в.: региональный подход

Источники

А.С. Трейгер. Арабское окружное послание Афанасия III, патриарха Александрийского (ок. 1300 г.)

Исторический вестник

18.11.2025

Тэги: книгоиздание и периодика, Христианский Восток, Панченко К.А.

Ещё по теме:

• О связях митрополита Филарета и Православного Востока расскажет книга Ирины Смирновой
• Впервые издан указатель документов ГА РФ по связям России и Христианского Востока
• Книга о присутствии России на христианском Востоке открыла серию «История Русского Православного зарубежья»
• Издана дипломатическая переписка А.Н. Муравьева о Православном Востоке
• Изданы материалы конференции, посвященной 200-летию дипломатической поддержки русского присутствия на Ближнем Востоке
• В издательстве ПСТГУ вышел первый том антологии литературы православных арабов
• В Санкт-Петербурге пройдет презентация книги Алексея Муравьева о Христианском Востоке накануне арабского завоевания
• В Санкт-Петербурге прошла презентация книги Алексея Муравьева о Христианском Востоке
• Статьи о наследии Христианского Востока опубликованы в 7-м номере журнала «Библия и христианская древность»
• Издана книга о средневековой церковной поэзии Востока и Запада
• Вышла в свет монография Евгения Заболотного «Сирийское христианство между Византией и Ираном»
• Еврейский университет создает обширную библиографию книг и статей по христианству Сирии и Святой Земли
• Древние рукописи будут издавать в «Корпусе христианских текстов и исследований»
• Об уникальной гравюре с видом монастыря св. Екатерины на Синае расскажет статья в новом номере «Богословского вестника»
• Презентован сборник материалов V конференции «Святитель Ириней Лионский в богословской традиции Востока и Запада»
• В очередном номере журнала «Вопросы теологии» опубликованы материалы по истории Христианского Востока
• В издательстве РОССПЭН вышел второй том книги «Очерки истории христианских цивилизаций»
• В издательстве ПСТГУ вышла книга Петра Михайлова «Богословская герменевтика великих каппадокийцев»
• Издана книга «Блаженный Феодорит Кирский. Лечение эллинских недугов»
• В МДА издана монография «Введение в арамеистику и сирологию»
• В открытый доступ выложена книга о византийском учёном Каллисте Андронике
• Издан 12 выпуск «Иерусалимского православного семинара»
• В немецком издательстве готовится к выходу книга о христианском книгопечатании на Османских землях
• Презентация журнала «Исторический вестник: Сакральная география Ближнего Востока» состоится в ПСТГУ
• В издательстве ПСТГУ вышла в свет монография об элитах Христианского Востока